الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٠٨ - الثاني- اختياري عرفة خاصة

الاضطراريين، و كذا في اضطراري المشعر وحده.

و تفصيل هذه الجملة يقع في مواضع

الأول:

ان يقال: اما الاختياريان و اضطراري عرفة مع اختياري المشعر، و كذا اختياري المشعر خاصة، و كذا اختياري عرفة مع اضطراري المشعر، فهي مجزئة قولا واحدا.

و يدل على الأول منها انه الحج المأمور به و قد اتى به، و على الثاني و الثالث الاخبار المتقدمة في المسألة الثانية [١].

و على الرابع

ما رواه الكليني في الصحيح عن معاوية بن عمار [٢] قال:

«قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى؟ قال: فليرجع فيأتي جمعا فيقف بها و ان كان الناس قد أفاضوا من جمع».

و في الموثق عن يونس بن يعقوب [٣] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):

رجل أفاض من عرفات بالمشعر. فلم يقف حتى انتهى الى منى و رمى الجمرة و لم يعلم حتى ارتفع النهار؟ قال: يرجع الى المشعر فيقف ثم يرجع فيرمي الجمرة».

و ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) [٤] قال: «من أفاض من عرفات إلى منى فليرجع و ليأت جمعا و ليقف بها و ان كان قد وجد الناس قد أفاضوا من جمع».

الثاني- اختياري عرفة خاصة

، و المشهور بين الأصحاب (رضوان الله عليهم)

[١] ص ٤٠٤ و ٤٠٥.

[٢] الفروع ج ٤ ص ٤٧٢ و الوسائل الباب ٢١ من الوقوف بالمشعر.

[٣] الفروع ج ٤ ص ٤٧٢ و الوسائل الباب ٢١ من الوقوف بالمشعر.

[٤] الوسائل الباب ٤ و ٢١ من الوقوف بالمشعر.