كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٢٣ - الاستدلال على المنع بالآيات و الجواب عنه

و من بعض ما ذكرنا (١): يظهر ضعف الاستدلال على ذلك (٢) بقوله تعالى: «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ» (٣)، بناء على أن الرجز هو الرجس و أضعف (٤) من الكل: الاستدلال بآية تحريم الخبائث، بناء

(١) و هو أن المتبادر من الرجس النجس الذاتي، لا العرضي كما فيما نحن فيه.

(٢) أي على حرمة استعمال المتنجس.

وجه الضعف: أن المتبادر من الرجز: ما كانت نجاسته ذاتية لا ما كانت عرضية.

(٣) المدثر: الآية ٥.

(٤) أي و أضعف من الاستدلال بالآيات الكريمة المذكورة على حرمة استعمال المتنجسات: الاستدلال بقوله تعالى: «وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبٰائِثَ» [١].

كيفية الاستدلال: أن المتنجسات بأجمعها من الخبائث و منها الدهن المتنجس، و التحريم المطلق و هو و يحرّم يفيد تحريم عموم الانتفاعات بأي نحو كانت و منها الانتفاعات المترتبة على الدهن المتنجس.

فهنا قياس منطقي من الشكل الأول هكذا:

الصغرى: إن المتنجسات من الخبائث.

الكبرى: و كل خبيث يجب الاجتناب عنه.

النتيجة: فالمتنجسات يجب الاجتناب عنها.

و من المتنجسات الدهن المتنجس يجب الاجتناب عنه.

هذا ما أفاده الخصم حول حكومة الآيات الكريمة المذكورة على قاعدتي أصالة الإباحة، و حلّ الانتفاع بما في الأرض جميعا.

[١] الأعراف: الآية ١٥٧.