توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة
(١)
الجزء الأول
٥ ص
(٢)
تصدير
٥ ص
(٣)
مقدّمة المؤلّف
٩ ص
(٤)
بحث تمييز المشتركات في كتب المتأخّرين
١٢ ص
(٥)
الإمام البروجردي
١٤ ص
(٦)
كتابنا توضيح الأسناد و بحث فهم مفاد السند
١٦ ص
(٧)
منتقى الجمان و بحث فهم مفاد السند
١٨ ص
(٨)
موضوع الكتاب و الإشارة إلى أبوابه و فصوله
١٩ ص
(٩)
ما هو المراد من التحويل
٢٠ ص
(١٠)
ما هو المراد من التعليق و بيان أقسامه في الأسناد
٢٣ ص
(١١)
الأسناد المشتملة على الضمير و بيان أقسامه
٢٦ ص
(١٢)
الأسناد المشتملة على الإشارة
٣٠ ص
(١٣)
تنبيهات
٣١ ص
(١٤)
الأوّل عدم انحصار الكتاب بالحالات الأربعة المتقدّمة
٣١ ص
(١٥)
الثاني مباحث تمهيدية هامّة في الكتاب
٣٢ ص
(١٦)
الثالث البحث في الكتاب عمّا احتمل فيه إحدى الحالات الأربعة المتقدّمة
٣٨ ص
(١٧)
الرابع وقوع التحريف أو احتماله في السند و ارتباطه بإحدى الحالات الأربعة
٤٠ ص
(١٨)
الخامس نقل أسناد المصادر عن النسخ المصحّحة منها
٤١ ص
(١٩)
السادس الاكتفاء بذكر الجهات الغريبة في السند أو احتمالاته فيما لم يتيسّر لنا حلّ السند
٤١ ص
(٢٠)
السابع شكر و تقدير
٤٢ ص
(٢١)
مصطلحات الكتاب و رموزه
٤٣ ص
(٢٢)
المجلد الأوّل أسناد الكافي المجلّد الأوّل
٤٧ ص
(٢٣)
كتاب فضل العلم
٤٧ ص
(٢٤)
كتاب التوحيد
٥٣ ص
(٢٥)
كتاب الحجّة
٥٩ ص
(٢٦)
المجلّد الثاني من أسناد الكافي
١٠٢ ص
(٢٧)
كتاب الإيمان و الكفر
١٠٥ ص
(٢٨)
كتاب الدعاء
١٩٧ ص
(٢٩)
كتاب فضل القرآن
٢٢٩ ص
(٣٠)
كتاب العشرة
٢٣٩ ص
(٣١)
المجلّد الثالث من أسناد الكافي
٢٥١ ص
(٣٢)
كتاب الطهارة
٢٥٣ ص
(٣٣)
كتاب الحيض
٢٥٩ ص
(٣٤)
كتاب الجنائز
٢٦١ ص
(٣٥)
كتاب الصلاة
٢٨٩ ص
(٣٦)
كتاب الزكاة
٣١٧ ص
(٣٧)
المجلّد الرابع من أسناد الكافي
٣٤٢ ص
(٣٨)
أبواب الصدقة
٣٤٥ ص
(٣٩)
كتاب الصيام
٣٥٣ ص
(٤٠)
كتاب الحجّ
٣٧٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص

توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٤٢٦

عبد اللّه بن صالح، و احتمال كون المراد منه الخثعمي غير بعيد. [١] اختلاف النسخ و المصادر في إثبات عبد اللّه أو عبيد اللّه في «عبد اللّه بن صالح»‌

هذا، و قد ورد عبد اللّه بن صالح في جملة من الأسناد اختلفت النسخ أو المصادر في أكثرها في إثبات عبد اللّه أو عبيد اللّه [٢]، و لا يبعد كون‌


[١]- ورد في دلائل الإمامة: ٣٣١/ ٢٨٩ بسنده عن عليّ بن أبي حمزة، قال: أرسلني أبو الحسن (عليه السلام) إلى رجل من أهل الوازارين ...- و أورد الحديث، و فيه إشارة إلى ملاقاته للرجل- و فيه قال: و اللّه ما كذبني، قال لي سيّدي و مولاي: أنا باعث إليك مع عليّ بن أبي حمزة برسالتي، فقلت: و من أنت، لا أعرفك من إخواني؟ قال: أنا عبد اللّه بن صالح، قلت: و أين المنزل؟ قال: في سكّة البربر عند دار أبي داود، و أنا معروف في منزلي إذا سألت عنّي هناك ... ثمّ أورد خبر وفاته في آخره، فقال أبو الحسن (عليه السلام): (رحمه الله‌)، قد كان من شيعتنا، و كان لا يعرف.

و ظاهر الحديث أنّ هذا الرجل مع كونه من شيعة أهل البيت (عليهم السلام) غير معروف عند الأصحاب، فيبعد كونه المراد ممّا ورد في رجال الشيخ الطوسي، فافهم.

هذا مع الغضّ عن ضعف سند هذا الحديث.

[٢]- منها: ما ورد في الكافي ٢: ٣٧٤/ ١ بسنده عن ابن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد اللّه بن صالح، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ... و كذا نقله عنه في وسائل الشيعة ١٦: ٢٦٠/ ٢١٥١٢ و بحار الأنوار ٧٤: ١٩٩/ ٣٨، و في هامش مطبوعة الكافي: «في بعض النسخ عبيد اللّه بن صالح»، و قد حكي هذا عن أكثر المخطوطات المعتبرة.

منها: ما ورد في معاني الأخبار: ١٦١/ ٣ بسنده عن محمّد بن أبي عمير، عن زياد النهدي، عن عبد اللّه بن صالح، عن زيد بن عليّ ...- و زياد النهدي محرّف صوابه «أبي زياد النهدي»، تشهد له- مضافاً إلى السند المتقدّم و سائر مواضع ورود الحديث- رواية ابن أبي عمير عن أبي زياد النهدي في جملة من الأسناد، منها: الفقيه ٤: ٣٩٨/ ٥٨٥١، الأمالي للصدوق، المجلس ١٠/ ٥، التهذيب ١: ٤١٣/ ١٣٠١، و قد نقل الحديث في الأمالي، المجلس ٧٢/ ١٤ و علل الشرائع ١: ١٤١/ ٣ بلفظ عبيد اللّه بن صالح-، و قد صحّف النهدي في مطبوعة علل الشرائع بالهندي- و قد نقله في بحار الأنوار ٢٧: ١٤٦/ ٥ عن علل الشرائع و معاني الأخبار و الأمالي للصدوق بلفظ عبيد اللّه بن صالح، و قد رواه في بشارة المصطفى: ١٥٠ بسنده عن الصدوق بلفظ عبيد اللّه بن صالح أيضاً، و كذا في: ١٧٧ منه، إلّا أنّ فيه «أبي عبيد اللّه بن صالح».

منها: ما ورد في الكافي ٦: ٣٠٠/ ٣ بسنده عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد اللّه بن صالح الخثعمي، قال: شكوت إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) ...- و قد نقله عنه كذلك في وسائل الشيعة، ٢٤: ٣٧٨/ ٣٠٨٢٧-، لكن ورد في مخطوطة منه و في المحاسن ٢: ٤٤٤/ ٣٢٤ بلفظة عبيد اللّه بن صالح، إلّا أنّه صحّف إبراهيم بن عبد الحميد في مطبوعة المحاسن بإبراهيم بن عبد اللّه، و قد نقله عنه- على الصواب- في البحار ٦٦: ٤٢٩/ ٦، كما ورد فيه عبيد اللّه بن صالح.

منها: الحديث المبحوث عنه، فقد ورد في الحديث ١ بلفظ عبد اللّه بن صالح، و في الحديث ٣ بلفظ عبيد اللّه (بن صالح) في الموضعين منه، و كذا نقله عن المصنّف في التهذيب ٥: ٣٩٢/ ١٣٦٩، لكن نقله في الاستبصار، ٢: ٣١٢/ ١١١٠ بلفظ عبد اللّه في الموضعين، و يؤيّد نسخة عبيد اللّه بن صالح ما في الحديث ٤.