توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٣٤ - كتاب فضل القرآن

في: ٥٦/ ١٢٧ لابنه الآخر الحسين بن مهران، و كذا ترجم الشيخ في الفهرست لإسماعيل بن مهران: ٥٦/ ١٢٧، و قد صرّحوا في جميع هذه التراجم بلقب السكوني. [١] في السند- غير الإشكال المتقدّم- إشكالات أخر‌

لكن في السند إشكالات أخرى:

منها: أنّ سهل بن زياد يروي عن محمّد بن عيسى مباشرةً.

منها: أنّ سهل بن زياد يروي عن السكوني- لو أريد به داود بن مهران- مباشرةً كما عرفت.

منها: أنّ موسى بن عمر الصيقل يروي عن عليّ بن إسماعيل الميثمي مباشرةً- كما ورد في الاختصاص: ٢٩١- و بحذف «الصيقل» و «عليّ بن إسماعيل» في بصائر الدرجات: ٣٤٠/ ١، و هو مأخوذ من بصائر سعد بن عبد اللّه، كما أنّ ما في الاختصاص- أيضاً- كذلك، و التفصيل لا يسعه المقام.

منها: أنّ محمّد بن عيسى ليس من رواة السكوني.

الإجابة عن هذه الإشكالات‌

و لحلّ هذه الإشكالات يمكن أن يقال: بوقوع تحريف في السند، و الصواب: سهل بن زياد، عن موسى بن عمر الصيقل، و محمّد بن عيسى و السكوني، عن عليّ بن إسماعيل الميثمي، و المراد من السكوني هو داود بن مهران، و قد وقع عطف موسى بن عمر بن يزيد الصيقل على محمّد بن عيسى في التهذيب ١: ١٩٦/ ٥٦٦، و قد روى محمّد بن عيسى بن عبيد عن عليّ بن‌

[١]- توجد عناوين أخرى من آل أبي نصر السكوني، و لعلّهم مع من ذكرنا في المتن من بيت واحد، و هو الظاهر بالنسبة إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر زيد، مولى السكوني- المترجم في الفهرست: ٥٠/ ٦٣- المعروف بالبزنطي، فقد صرّح في ترجمة إسماعيل بن مهران بأنّ اسم أبي نصر «زيد»، لاحظ رجال النجاشي: ٢٦/ ٤٩.