فأحمد بن محمّد و محمّد بن يحيى يرويان تارةً عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن حسّان، و أخرى عن ابن فضّال عن عليّ بن يعقوب الهاشمي، و عليّ بن حسان و عليّ بن يعقوب يرويان عن مروان بن مسلم» انتهى.

لكن هذا الاحتمال- و حاصله: وقوع تحويل في السند بعطف طبقتين على طبقتين- لا يخلو عن الإشكال أيضاً؛ فإنّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن‌

عدم خلوّ الاحتمال المزبور عن الإشكال‌

فضّال ليس من مشايخ أحمد بن محمّد (العاصمي) و محمّد بن يحيى (العطّار)، بل العاصمي يروي عنه بواسطة: كعليّ بن الحسن و محمّد بن الحسن، و العطّار يروي عنه- أيضاً- بواسطة: كمحمّد بن الحسن و محمّد بن أحمد و عمران بن موسى، مضافاً إلى عدم العثور على رواية لعليّ بن حسّان عن مروان بن مسلم مع الفحص الكثير في الأسانيد.

تصحيف «محمّد بن الحسن» ب‌ «محمّد بن الحسين» في السند و كون الخبر مأخوذاً من البصائر‌

فالظاهر لزوم حلّ الإشكالات من طريق آخر سنذكره، و قبل ذلك لا بد أن نقول: إنّ الظاهر كون محمّد بن الحسين في السند تصحيف محمّد بن الحسن، و المراد به الصفّار، و الخبر مأخوذ من بصائر الدرجات؛ و ذلك لوجهين:

الأوّل: أنّه لم يرد تعاطف أحمد بن محمّد و محمّد بن يحيى في الكافي إلّا في المجلّد الأوّل، باب الحجّة فقطّ، و هذا لا يكون عن صدفة فيحتاج إلى توجيه، و المرويّ عنه في هذه الموارد هو محمّد بن الحسن في الغالب، و المراد به الصفّار، فقد وردت جميع هذه الروايات في بصائر الدرجات إلّا رواية واحدة، انظر الكافي ١: ٣٥٣/ ٩. [١]

[١]- لاحظ الكافي ١: ٢٣٤/ ٥/ بصائر الدرجات: ١٨٠/ ٢١- و في السند اختلاف- الكافي ١: ٢٧١/ ٣/ بصائر الدرجات: ٣١٩/ ١، الكافي ١: ٤٦٢/ ٥/ بصائر الدرجات: ٣٣٩/ ذيل ٤ و أيضاً الكافي ١: ١٩٧/ ٣/ بصائر الدرجات: ١٩٩/ ١- و قطعة منه في: ٤١٥/ ٣- الكافي ١: ٣٥٣/ ذيل ٨/ بصائر الدرجات: ٢٥٤/ ٦، الكافي ١: ٣٩٦/ ٦/ بصائر الدرجات: ٩٧/ ٧، الكافي ١: ٤٦٢/ ٤/ بصائر الدرجات: ٢٥٦/ ١٠.