توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ١٦٢ - كتاب الإيمان و الكفر

الثاني: في استظهار وقوع التحويل في السند‌

الثاني: استظهر «دام ظلّه» وقوع التحويل في السند، و وجهه إعادة «عن» قبل حمزة بن حمران، و ذلك دليل التحويل.

الثالث: في كيفيّة التحويل‌

الثالث: في كيفيّة التحويل في السند، و فيه احتمالان:

أحدهما: عطف «حمزة بن حمران عن حمران» على «عمر بن حنظلة»، فيكون من عطف طبقتين على طبقة.

ثانيهما: عطف تلك العبارة على «عبد الكريم بن عمر الخثعمي عن عمر بن حنظلة»، فيكون من عطف طبقتين على طبقتين.

و هذا الاحتمال و إن كان في بادئ النظر أظهر إلّا أنّه مستبعد؛ لبعد طبقة الوشّاء عن الرواية عن حمزة بن حمران مباشرةً؛ حيث إنّ غالب رواة حمزة بن حمران يكونون من مشايخ الوشّاء- كجميل و ابن مسكان و عبد اللّه بن سنان- أو في طبقة مشايخه- كابن بكير- و لم تعهد رواية الوشّاء‌

الجواب عمّا يوهم رواية الوشّاء عن حمزة بن حمران‌

عن حمزة بن حمران في موضع [١].

[١]- لا يقال: قد روى الوشاء عن محمّد بن حمران أخي حمزة بن حمران في موارد، منها: الكافي ٢: ٤٢٤/ ١، ٥: ٣٨٩/ ٣، ٦: ٤٤٧/ ٢، ٧: ١٤٩/ ١.

فإنّه يقال: لو سلّمنا كون المراد من محمّد بن حمران هو ابن أعين الشيباني- دون النهدي- فلا دلالة في رواية الوشّاء عن محمّد بن حمران على جواز روايته عن أخيه حمزة؛ لإمكان اختلاف طبقة الأخوين، بل محمّد بن حمران في طبقة جميل بن درّاج، الذي هو من رواة حمزة، و قد اشترك محمّد بن حمران و جميل في تأليف كتاب، و قد تعاطفا في كثير من الأسناد، لاحظ رجال النجاشي: ١٢٦/ ٣٢٨، الكافي ٣: ٦٦/ ٣، ٤: ١٣٨/ ١، ٥: ٣٠/ ٩، ٣٨٩/ ٣، ٦: ٤٤٧/ ٢، ٧: ١٤٩/ ١، ١٨٩/ ٥، ٣٩٠/ ١، التهذيب ١: ٣٩٤/ ١٢١٨، ٤٠١/ ١٢٥٢، ٤٠٤/ ١٢٦٤، ٣: ١٦٧/ ٣٦٥، ٤: ٢٨٤/ ٨٦١، ٦: ١٣٩/ ٢٣٣، ٢٦٦/ ٧١١، ٩: ٦٨/ ٢٨٩، الفقيه ١: ١٠٩/ ٢٢٤، ٤: ١١٩/ ٥٢٤٠.