توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٣٣ - كتاب فضل القرآن

و السندان معلّقان.

و أمّا الضمير في الحديث ٨ فيرجع إلى عليّ بن إبراهيم نفسه و ليس في السند تعليق، و التفكيك في مرجع الضمير في هذه الأسناد الثلاثة ربما يوحي إلى وقوع خلل في السند.

٦١٦/ ٩/ ١٠- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن عمر الصيقل، عن محمّد بن عيسى، عن السكوني، عن عليّ بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ....

السكوني في إسنادنا يروي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) مباشرةً‌

توضيح: المعروف بالسكوني في إسنادنا هو «إسماعيل بن أبي زياد» من أصحاب الصادق (عليه السلام)، و قد أكثر جدّاً من الرواية عنه، و لم نجد روايته عنه (عليه السلام) بواسطة، فضلًا عن الواسطتين، ففي السند خلل لا محالة.

أضف إلى ذلك ما أشار إليه سيّدنا «دام ظلّه» في تعليقه على السند، إذ قال: «رواية السكوني- الراوي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)- عن الميثمي- الذي هو من أصحاب الرضا (عليه السلام) غريبة، و لم أجد رواية السكوني عن الميثمي في موضع ...».

احتمال كون السكوني في السند غير «إسماعيل بن أبي زياد»‌

و لحلّ هذين الإشكالين يمكن أن يقال: إنّ المراد من السكوني غير من هو المشهور، ففي الكافي ٨: ٢٤١/ ٣٣١ رواية سهل بن زياد، عن داود بن مهران، عن عليّ بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن جويرية بن مسهّر، قال:

اشتددت خلف أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال لي: يا جويرية ....

و لتقريب الاستدلال به يمكن أن نقول: إنّ المراد من داود بن مهران هو داود بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني، و قد ترجم النجاشي في رجاله: ٤٢٣/ ١١٣٥ لمهران هذا، و في: ٢٦/ ٤٩ لابنه إسماعيل بن مهران، و‌