و قد أرجع الشيخ (قدس سره) في التهذيب ٨: ٣٠٦/ ١١٣٨ الضمير إلى محمّد بن يحيى، و تبعه في معجم رجال الحديث ١٨: ٣٨١،- و لاحظ أيضاً ١٤: ٤٤٧-، لكن أرجع الضمير في تجريد أسانيد الكافي ١: ١٣٨٩- إلى محمّد بن أحمد.

إرجاع الضمير في تجريد الأسانيد إلى موسى بن الحسن‌

إذا عرفت هذا، فلنبحث عن السند المذكور هنا، فنقول: أرجع الضمير في تجريد أسانيد الكافي ١: ٤١٥ إلى موسى بن الحسن، و مثله في معجم رجال الحديث ٢٠: ٢٨٣، و لكن أرجعه في ١٨: ٣٨١ إلى محمّد بن يحيى، و هو المفهوم من ١٩: ٣٥٢؛ إذ لم يذكر رواية موسى بن الحسن عن يعقوب بن يزيد.

وجه عدوله عن ظاهر السند‌

و وجه العدول عن ظاهر السند هنا و في الكافي ٧: ٤٥٧ و الالتزام برجوع الضمير إلى وسط السند: أنّ محمّد بن يحيى لم يرو عن يعقوب بن يزيد في الكافي في شي‌ء من الموارد مباشرةً، و إنّما يروي عنه بالواسطة في جميع الموارد، و من المتوسّطين بينهما محمّد بن أحمد (بن يحيى)، و قد ورد في الكافي ٤: ٥٤٤/ ٢٠ رواية محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك ....

ما يلاحظ على تجريد الأسانيد‌

لكن هذا الكلام إنّما يصحّح إرجاع الضمير إلى محمّد بن أحمد في ما يأتي في الكافي، و أمّا هنا فلا يصحّ ذلك؛ إذ يواجه ذلك إشكالًا أهمّ، و هو عدم رواية موسى بن الحسن عن يعقوب بن يزيد في موضع، و هذا بخلاف رواية محمّد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد مباشرةً؛ فإنّها و إن لم ترد مصرّحةً في الكافي في موضع، لكن وردت في كتب الصدوق في قليل من الموارد [١]، و في طريق الصدوق إلى يعقوب بن يزيد في مشيخة الفقيه: ٥٣٢ رواية جماعة منهم: محمّد بن يحيى العطّار، عن يعقوب بن يزيد.

[١]- أمالي الصدوق، المجلس ٦٥/ ٩، معاني الأخبار: ٣٤١/ ١، علل الشرائع ١: ٩٢/ ١، ٢: ٣٢٩/ ٤، كمال الدين ١: ١٦١/ ٢٠، ٢٩٧/ ٥.