توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٣٥ - كتاب فضل القرآن

إسماعيل الميثمي في بعض الأسناد. [١]

في السند جهتان من البحث غير الاشكالات المتقدّمة‌

لكن يبقى في السند جهتان:

الأولى: أنّ إطلاق السكوني و إرادة داود بن مهران غريب جدّاً.

الثانية: أنّ كون المراد من داود بن مهران في سند الكافي ٨: ٢٤١/ ٣٣١ هو داود بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني غير معلوم؛ إذ لم نجد داود بن مهران مصرّحاً بالسكوني في موضع، بل لم نجد داود بن مهران في غير هذا السند، و احتمال وقوع تصحيف فيه قريب، و لا يبعد كون مهران مصحّفاً من مهزيار؛ فقد ورد داود بن مهزيار في بعض الأسناد [٢]، و قد عدّه الشيخ في رجاله: ٣٧٥/ ٥٥٥٤/ ٢ في أصحاب الجواد (عليه السلام) قائلًا: أخو عليّ بن مهزيار، و في التهذيب ١: ٣٦٩/ ١١٢٥ رواية داود بن مهزيار، عن عليّ بن إسماعيل، عن حريز ... [٣] و في سند الكافي خلل من جهة أخرى- أيضاً- على الظاهر [٤].

[١]- علل الشرائع ١: ٢٠١/ ٣٢، كمال الدين ١: ٢٠٤/ ١٦، بصائر الدرجات: ٣٣٢/ ٨.

(٢)- التهذيب ٤: ٣٣١/ ١٠٣٥، ٥: ٤٨٣/ ١٧٢٠، رسالة أبي غالب الزراري: ١٧٨/ ٩٤.

[٣]- و في رجال الكشّي: ٨١/ ١٣٧ رواية داود بن مهزيار، عن عليّ بن إسماعيل، عن فضيل، عن عمران بن ميثم ... و الظاهر أنّ المراد من عليّ بن إسماعيل فيه و في السند المذكور في المتن هو الميثمي، كما يؤيّده كون شيخه فضيل بن الزبير أسدياً، و هو يروي عن عمران بن ميثم، لاحظ أمالي المفيد، المجلس ١٨/ ٤، و الفضل فيه مصحّف الفضيل، كما صرّح به في تهذيب الكمال ٣: ٥/ ٤١١ و غيره.

[٤]- إذ يبعد جدّاً رواية عليّ بن إسماعيل الميثمي عن أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) بواسطة واحدة فقطّ.