توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ١٥٣ - كتاب الإيمان و الكفر

محمّد [١]، عن بكر بن صالح في جملة من الأسناد، و قد ورد نظير السند- في إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن عيسى في وسط السند- فيما مرّ في هذا المجلّد: ١٠١/ ١٠، فلا وجه لإرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد في الحديث ٢.

و الحاصل: أنّ الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى، كما فهم في بحار الأنوار ٧٤: ٢٨٩/ ١٧ و معجم رجال الحديث ٢: ٦٦٣.

١٨٩/ ٨٢/ ٧ (حيلولة)

١٩٢/ ٨٢/ ١٤- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن أورمة، عن عليّ بن يحيى ....

١٩٢/ ٨٢/ ١٥- عنه، عن إسماعيل بن منصور .... (معلّق)

لا وجه للعدول عن ظاهر السند من رجوع الضمير إلى سهل بن زياد‌

توضيح: ظاهر السند رجوع الضمير إلى سهل بن زياد، و يؤيّده ما في التهذيب ٧: ٤٦١/ ١٨٤٤ من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى، عن إسماعيل بن منصور ...؛ فإنّ ابن عيسى و سهل في طبقة واحدة.

لكنّ هذا الخبر رواه في نفس ذلك المجلّد: ٤٠٧/ ١٦٢٨: عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور ... و هكذا في الروضة ٨: ٢٧٥/ ٤١٦ جعل الراوي للخبر عليّ بن أسباط، و الراوي عن إسماعيل بن منصور في أسناده هو عليّ بن أسباط. [٢] و لكن هذا لا ينافي رواية سهل بن زياد عنه أيضاً، فلنأخذ بظاهر السند و‌

[١]- الكافي ٢: ١٠٧/ ٧، ١١٦/ ١٩، ٢٠٤/ ٢، ٢٠٦/ ٥، ٦: ٣٢٦/ ٥، ٣٥٥/ ٢، ٣٥٩/ ٢.

[٢]- معجم رجال الحديث ٣: ١٨٦.