لكن في جملة من المخطوطات المعتبرة ورد السند هكذا: عليّ بن رئاب، عن عبد اللّه بن صالح ...، و قد أشار إلى هذه النسخة في هامش وسائل الشيعة أيضاً، و بناءً على هذه النسخة يلزم القول بوقوع تحويل في السند؛ كي يصحّ التعبير ب‌ «كلّهم يروونه»، و سنعود إلى تحقيق الكلام في ذلك في البحث الخامس.

البحث الثالث:

في غرابة رواية محمّد بن أبي عمير عن شيخيه مع الواسطة‌

البحث الثالث: ظاهر السند كون محمّد بن أبي عمير راوياً عن عبد الرحمن بن الحجّاج و عليّ بن رئاب بتوسّط حفص بن البختري، مع أنّ عبد الرحمن بن الحجّاج و عليّ بن رئاب كلاهما من مشايخ ابن أبي عمير، و قد روى ابن أبي عمير كتاب عبد الرحمن بن الحجّاج [١]، و روايته عنه كثيرة، التحريف في ما ورد من رواية ابن أبي عمير عن شيخه عبد الرحمن بن الحجّاج مع الواسطة‌

و لم يثبت توسّط راوٍ بينهما. [٢]

[١]- رجال النجاشي: ٢٣٧/ ٦٣٠، فهرست الشيخ الطوسي: ٣١٠/ ٤٧٤، رسالة أبي غالب الزراري: ١٦٣/ ٢٢، و لاحظ- أيضاً- مشيخة الفقيه ٤: ٤٤٧.

[٢]- نعم، قد ورد ذلك في أسناد كلّها محرّفة ظاهراً:

الأوّل: ما في التهذيب ٣: ٢١٣/ ٥٢٢ بسنده عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن بكير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) ...، و الظاهر زيادة «عن عبد اللّه بن بكير» في السند؛ إذ لم نجد رواية عبد اللّه بكير عن عبد الرحمن بن الحجّاج، و قد نقل الحديث في الكافي ٣: ٤٣٨/ ٦ بسنده عن محمّد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ....

الثاني: ما في الاستبصار ٣: ٤٤/ ١٤٩ معلّقاً عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: سألني كيف قضى ابن أبي ليلى ....

و كذا ورد السند في التهذيب ٦: ٢٩٧/ ٨٢٩- على ما في بعض مخطوطاته- و في مطبوعته: «و عن حمّاد»، و الظاهر زيادة اسم الراوي في تسلسل الأسناد بالمرّة؛ إذ ورد الحديث- باختلاف في بعض ألفاظه- في الكافي ٧: ١٣٠/ ١ بسنده عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: سألني هل يقضي ابن أبي ليلى ثمّ يرجع عنه ....

و كذا ورد في التهذيب ٩: ٣٠١/ ١٠٧٨ بسند آخر عن محمّد بن أبي عمير ....

و سنفصّل الكلام حول الحديث في ذيله، لاحظ ٦: ٢٩٧/ ٨٢٩.

الثالث: ما يأتي الإشارة إليه في الهامش الآتي.