توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ١٥٩ - كتاب الإيمان و الكفر

ورد ذكره في الحديث ١.

٢١٠/ ٩٢/ ١- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى ....

٢١٠/ ٩٢/ ٢- عنه، عن عليّ بن الحكم .... (معلّق)

توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

٢١٥/ ٩٦/ ٣- عنه (/ الحسين بن محمّد)، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عمر بن حنظلة و عن حمزة بن حمران، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) ....

تعليق سيّدنا دام ظلّه على الحديث‌

توضيح: كتب سيّدنا «دام ظلّه» في هامش كتابه: «رواه في المحاسن ١:

٢١٧/ ١٠٩: عن الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عمر بن حنظلة، عن حمزة بن حمّاد، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) ...، و حمزة بن حمّاد لم أجده في موضع مع الفحص، و الظاهر أنّ الصواب: حمران كما هنا.

ثمّ إنّه لم تعهد رواية عمر بن حنظلة عن حمزة في مورد، و الظاهر أنّ له تقدّماً ما على حمزة، فما هو الموجود في أكثر النسخ من ثبوت الواو بعد حنظلة هو الظاهر [و ما في المحاسن و بعض نسخ الكافي من ترك الواو سهو]. و المراد: أنّ الخثعمي روى الخبر تارةً بواسطة عمر بن حنظلة عن أبي جعفر (عليه السلام)، و أخرى بواسطة حمزة بن حمران عن حمران عنه (عليه السلام).

و يحتمل- على بعد- كون «عن حمزة» عطفاً على عبد الكريم، و المراد: أنّ الوشّاء روى الخبر عن أبي جعفر (عليه السلام) تارةً بواسطة الخثعمي عن عمر بن‌