توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٣١ - كتاب فضل القرآن

عبد اللّه (عليه السلام) مباشرةً.

ثمّ إنّه يحتمل كون مرجع الضمير في «قال: قلت» في ذيل الخبر هو منصور، فقد سأل أبا عبد اللّه (عليه السلام) فأجابه بقوله: «ختمه كلّه»، و اللّه أعلم.

٦١٣/ ٨/ ١- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) ....

٦١٣/ ٨/ ٢- عنه، عن عليّ بن الحسين بن الحسن الضرير، عن حمّاد بن عيسى .... (معلّق)

الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد و بُعد رجوعه إلى يعقوب بن يزيد‌

توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد- كما هو ظاهر السند-؛ فقد رواه في ثواب الأعمال: ١٢٩/ ١ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، عن عليّ بن الحسين الضرير ... فهذه تكشف عن رجوع الضمير هنا إلى أحمد بن محمّد، خصوصاً لو كان المراد منه البرقي [١]، و قد روى الحديث ١ في ثواب الأعمال: ١٢٨/ ١: بإسناده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل من العوام رفعه.

و أمّا احتمال رجوع الضمير إلى يعقوب بن يزيد؛ نظراً إلى رواية من في طبقته- كموسى بن عمر و الحسن بن عليّ بن النعمان عن الضرير-، فيبعده- مضافاً إلى سند ثواب الأعمال-: أنّ يعقوب بن يزيد يروي عن حمّاد بن عيسى في جلّ أسناده مباشرةً [٢]، و روايته عنه بواسطة نادرة جدّاً، بعضها‌

[١]- المراد من أحمد بن محمّد- شيخ العدّة- في أسناد الكافي مختلف، و الظاهر كون المراد منه هنا هو البرقي؛ لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن يعقوب بن يزيد ثبوتاً قاطعاً، كما لم نجد روايته عن عليّ بن الحسين الضرير في موضع.

[٢]- الكافي ٨: ١٦٥/ ١٧٩، التهذيب ٣: ١٣٦/ ٣٠١، التوحيد: ١٢٧/ ٦، ٣٢٧/ ٣، ٣٥٣٢/ ٢٤، ٣٥٩/ ١، علل الشرائع ١: ١١٦/ ١٣، ١٥٣/ ١٤، ٢٧٩/ ١، ٢٨٤/ ٢، ٢٨٨/ ١، ٣٠٢/ ١، ٢: ٣٢٩/ ٤، ٣٥٥/ ١، ٣٥٧/ ١، ٣٩٤/ ١٠، ٤٤٧/ ١، ٤٥٥/ ١٤، ٥٥٨/ ١، فضائل الأشهر الثلاثة: ١١٩/ ١١٧، كمال الدين ١: ٢٦٢/ ٩ و ١٠، ٢٧٤/ ٢٥، ٢: ٤١٣/ ١٥، ٦٦٧/ ٩، الخصال ١: ٢٧/ ٩٥، ٢: ٣٤٧/ ١٩، ٣٨٥/ ٦٥، ٤١٧/ ٩، ٤٤٤/ ٣٩، ٤٧٥/ ٣٨، ٤٧٧/ ٤١، معاني الأخبار: ١٨٣/ ١، ٣٨٩/ ٢٨، ٣٩٠/ ٣٢، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ١: ٥٢/ ١٧، عقاب الأعمال: ٢٧٤/ ١، ٢٧٧/ ٤، ٣٠٧/ ٢، ٣٢٢/ ٨، الأمالي للمفيد، المجلس ٦/ ١٢، بصائر الدرجات: ٤٧٥/ ١، ٥٢١/ ٧، المحاسن ١: ٢٠٧/ ٦٧، قصص الأنبياء للراوندي: ٢٠٢/ ٢٦٠، ٢٠٣/ ٢٦٣، الغيبة للطوسي: ٣٣٩/ ٢٨٨.