توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ١٣٣ - كتاب الإيمان و الكفر

الاحتمال الرابع:

رجوعه إلى أبي عليّ الأشعري‌

الرابع: رجوعه إلى أبي علي الأشعري، مع الالتزام بوقوع سقط أو إرسال فيه.

الأظهر الاحتمال الثاني‌

و الأظهر الاحتمال الثاني كما في مرآة العقول.

١٤٧/ ٦٦/ ١٦- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران ....

١٤٧/ ٦٦/ ١٧- عنه، عن عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي .... (معلّق)

توضيح: الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد- كما في وسائل الشيعة ١٥: ٢٨٤/ ٢٠٥٢٧-؛ فقد وردت روايته عن عبد الرحمن بن حمّاد في جملة من الأسناد، [١] و توسّط «أبيه» بينهما- في فهرست الشيخ: ٣١٢/ ٤٧٧- خطأ نشأ من فهرست ابن بطّة على الظاهر.

١٤٩/ ٦٧/ ٥- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ....

١٤٩/ ٦٧/ ٦- عنه، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى .... (معلّق)

توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[١]- أنظر الكافي ٢: ٥٢٩/ ٢٣، ٥٣٢/ ٣٠- و قد عبّر عن البرقي بالضمير- ٤: ٦/ ٦، ٥: ٧٩/ ١، ١٦٣/ ٥، الخصال ١: ٤٦/ ٤٥، ٤٧/ ٤٨، ٨٦/ ١٧، المحاسن ١: ٦/ ١٧، ١١/ ٣٣، ١٣٨/ ٢٤، ١٧٩/ ١٦٩، ٢٤٩/ ٢٦٠، ٢٥٤/ ٢٨١، ٢٩١/ ٤٤٣، ٢: ٣٠٧/ ٢٠، ٣٦١/ ٨٩، ٤٢٢/ ٢٠٣، ٤٥٢/ ٣٦٩، كامل الزيارات، الباب ١٣/ ١٤.

و ورد عبد الرحمن بن حمّاد بعنوان «أبي القاسم (الكوفي) في المحاسن ٢: ٤٠٢/ ٩٦، ٤٤٢/ ٣١١، ٤٦٧/ ذيل ٤٤٠، ٤٧٦/ ٤٨٢، ٤٨١/ ٥٠٧، ٤٩٩/ ٦١٤، ٥٢٠/ ٧٣٠، ٥٢٤/ ٧٥٠، ٥٣١/ ٧٨٤، ٥٣٣/ ٧٩١، ٥٣٥/ ٨٠٢، ٥٦٣/ ٩٥٦، ٥٨٣/ ٦٩، ٥٩٣/ ١٠٧، الكافي، ٥: ٣٨٥/ ٥، ٦: ٥١٦/ ٤، كما يظهر اتحاد أبي القاسم الكوفي و عبد الرحمن بن حمّاد من مقارنة أسنادهما.