القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٠٥ - ١٣- استصحاب العدم الازلي

ملحوظا بنحو القضية التصديقية، و لذلك ترى موضوع الإرادة و الكراهة حاكيا عن الوجود التصوري و مع ذلك لا مجال لتوهم إناطتهما بالوجود الخارجي فإن الوجود الخارجي ظرف سقوط الإرادة و الكراهة لا ظرف ثبوتهما فالتقييد بالوصف الوجودي أو العدمي ليس قائما بنفس الوجود الخارجي و منوطا به بنحو يكون مفروغا عنه كي تتوجه الشبهة بل هو قائم بنفس ذات المقيد كما يرشد إليه صحة قولنا وجد الرجل العالم، أو الذى ليس بعالم، و لو كان التقييد منوطا بالوجود الخارجي امتنع ذلك إذ الموجود بما هو موجود ليس له وجود (فإن قلت): وجود الوصف إذا كان منوطا بوجود الموصوف و كان متأخرا عنه رتبة فإذا فرض أن له أثرا شرعيا كان نقيض ذلك الأثر أثرا لنقيض ذلك الوجود و مقتضى وجوب حفظ الرتبة بين النقيضين أن يكون موضوع نقيض الأثر هو العدم المنوط بالوجود فلا مجال لاثباته باستصحاب العدم المقارن لعدم وجود الموضوع لانه مباين له (قلت): تأخر وجود الوصف خارجا عن ذات الموصوف رتبة لا دخل له في لزوم ملاحظة التقييد بين وجود الموصوف و نفس الوصف ليكون متأخرا عنه في لحاظ جاعل الأثر بل من الممكن أن يكون التقييد ملحوظا بين نفس الذاتين بلا ملاحظة تقدم وجود الموصوف بنحو يكون مفروغا عنه في مقام اللحاظ كما يرشد إليه أيضا ما عرفت من صحة قولنا: وجد الرجل العالم، فالوصف قد اخذ وصفا لذات الموصوف لا لوجوده و لا منوطا بوجوده- مع أن الترتب الخارجي بين الوصف و الموصوف لو اقتضى كون موضوع الأثر خصوص الوجود و العدم المنطوين بوجود الموصوف لامتنع جريان استصحاب‌