الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ٢٨٣

و إنما رجعوا في ذلك إلى فعل عمر فقد ذكر أبو حامد في الإحياء أنه توضأ من جرة نصرانية على أن‌

في الجمع بين الصحيحين‌ سأل تغلبة الحسني النبي ص عن الأكل في آنيتهم فقال إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها و إن لم تجدوا فاغسلوها.

و رووا أن أبا بكر قال ندمت أن لا أكون سألت النبي ص عن ذبائح أهل الكتاب‌

و روى النضر بن شميل عن هاشم بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة قال‌ سألت عليا ع عن ذبائح النصارى فقال لا تأكلوا ذبائحهم فإنهم لم يتعلقوا بشي‌ء من دينهم إلا بشرب الخمر.

قال مؤلف الكتاب‌

قالوا حل طعامهم في قوله‌ وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ‌[١] دليل طهارتهم فوفقنا بين هذه و آية التنجيس بأن نجاستهم باطنة و ذلك استعارة لا على الحقيقة في عينهم أو ذلك للمبالغة في ذمهم أو للملازمة بين النجائس كالدم و الخمر و بينهم فقبلت التأويل بذلك و بوجود الخلاف و حل الطعام لا يقبل التأويل.

قلنا قد بينا أن النجاسة حقيقة في العينية على أن ظاهر آية حل الطعام متروك عندهم بخروج الخمر و الخنزير و ما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد الحبوب أو غير المباشرة من غيرها.

قالوا حل نكاحهم بالاتفاق دليل على طهارتهم في قوله‌ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‌[٢] فآية حل الطعام و النكاح ناسخة للنجاسة للنص‌

[١] المائدة: ٥.

[٢] المائدة: ٥.