الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ١٨

و كان عمر أحد الفقهاء يضطر إليه اضطرار الفقير إلى الغني و الضعيف إلى القوي فأراد الجاحظ الحط لعلي من رتبته فبالغ في تنقيص أحبته و هذا من حمق الجاحظ و جهالته.

و قد روى البخاري قول النبي ص‌ اللهم أدر الحق مع علي.

و روى ابن مردويه قول النبي ص‌ الحق مع علي.

و روى أيضا قول النبي ص‌ ألا و إن الحق معه يتبعه ألا فميلوا معه.

و نحو ذلك كثير و لو فرضنا أنه اجتهد و أخطأ فلا لوم عليه‌

و قد روي عن النبي ص أيضا كل مجتهد مصيب.

و منها أنه بلغ به الجهل إلى إنكار موت النبي‌

حتى قال له أبو بكر إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌[١] أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌[٢] فقال الآن أيقنت بوفاته و كأني لم أسمعها[٣].

إن قيل كان ذلك سهوا قلنا كيف يقع السهو في الأمور المحسوسة و خاصة في احترام خاتم النبوة و متى جاز السهو في هذه جاز في جميع الأحكام فلا يوثق بها و غلبة السهو توجب انعزال قاضي الأمة فضلا عن إمام الأمة.

و قد روى إنكاره لموته جميع أهل السير منهم البخاري و الشعبي و الجرجاني و الطبري و الزمخشري حتى قال العباس إنما يقوله ابن الخطاب فإنه لا يعجز أن يحثوا عنه خلوا بيننا و بينه فإنه يأسن أي يتغير و لا عجب من إنكاره لموته و خطائه في أحكامه و قد اجتهد في حفظ سورة البقرة بسبع سنين و قيل اثنتي عشرة و نحر جزورا وليمة عند فراغه.

قالوا إنما أنكر موته استصلاحا للرعية قلنا هذا يبطله قوله الآن تيقنت و قوله لابن عباس ما حملني على ذلك إلا قوله تعالى‌ وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً

[١] الزمر: ٣٠.

[٢] آل عمران: ١٥٤.

[٣] راجع تاريخ الطبريّ ج ٣ ص ٢٠٠ ط دار المعارف، الكامل لابن الأثير ج ٢ ص ٢١٩ و في مسند ابن ماجة الحديث المرقم ١٦٢٧، شرح النهج ج ٢ ص ٤٠ ط دار المعارف بمصر.