الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ٨٨ - فصل في ذكر آيات ادّعي نزولها في أبي بكر و صاحبيه

فصل في ذكر آيات ادعي نزولها في أبي بكر و صاحبيه‌

فمنها [قوله تعالى وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ...]

وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى‌[١] و الأتقى في كتاب الله أكرم و الأكرم مقدم.

قلنا ذلك أبو الدحداح كما حكى شارح الطوالع‌

و رواه الواحدي بإسناده إلى عكرمة و ابن عباس‌ أنه ابتاع نخلة لرجل في دار فقير بأربعين نخلة و جعلها للفقير بنخلة في الجنة.

و أسند الثعلبي إلى عطا أنه أبو الدحداح و قد ذهب أكثر المفسرين إلى أن الأتقى علي بن أبي طالب قال شارح الطوالع و يؤيده‌ وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ‌ الآيات‌[٢].

إن قلت من صفة الأتقى سلب نعمة تجزى و علي في تربية النبي ص و نفقته نشأ و تلك نعمة تجزى قلنا نفي الإجزاء من علي لا يدل به على نفيه من الله للنبي و لا نسلم أنه ليس على أبي بكر نعمة تجزى كيف ذلك و قد احتاج إلى معاضدته في حروبه و تدبيره و أحوال معاشه و نعمة النبي عليه في إرشاده جزاؤها للنبي ص من ربه مع أن الأتقى إن حمل على أفعل التفضيل لزم كون أبي بكر أفضل من النبي بل المراد التقي كقوله تعالى‌ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ‌[٣] أي هين و كقول طرفة

و لئن سلم أنه لأفعل التفضيل فهو من الأمور الإضافية تصدق بالكثير و القليل و لو سلمنا أنه أتقى منعنا أنه الأتقى في الآية الأخرى فلا ينتج لعدم اتحاد واسطته.

[١] الليل: ١٩.

[٢] الإنسان: ٨.

[٣] الروم: ٢٧.