الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم

النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يأمرهما بقتل ذي الثدية و هما لا يطيعان

جعل الطلاق ثلاثا في مجلس واحد

أخذ عليّا عليه السّلام و جلبه إلى المسجد للبيعة

حصر فاطمة عليها السّلام بين الباب و الجدار

قضى في قضايا كثيرة برأيه المخالف للحق

قال لو كان سالم مولى حذيفة حيا لاستخلفته، و هو غير قرشىّ

درء الحدّ عن المغيرة بن الشعبة وحدّ ثلاثة من الشهود

مدح أصحاب الشورى ثمّ ذمهم بمنكرات

أبدع صلاة التراويح جماعة و صلاة الضحى و لم يفعلهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

كلام في خساسته و خبث سريرته

ايثاره أهله و ذويه بأموال المسلمين

أرجع طريد رسول اللّه الحكم إلى المدينة و أعطاه و طرد حبيب رسول اللّه أبا ذر و أقصاه إلى الربذة

ضرب عمّارا حتّى أحدث به فتقا و كسر ضلع ابن مسعود

في هربه عن الزحف يوم أحد و لم يرجع إلى ثلاثة أيّام

في قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله تحشر امتي على خمس رايات

فصل في شي ء من تظلّمات على عليه السّلام

الحاق في المنافقين من أهل العقبة

فصل في بدع معاوية و مساويه و مثالبه

فصل في عمرو بن العاص

فصل في مجادلات حسنة للشيعة مع أعدائهم و خصومهم

فصل آخر من ذاك الباب و فيه مجادلة العدلىّ و المجبّر

فصل في أن الجبر معتقد علمائهم و أعاظمهم

فصل في أنهم القدريّة التي قال رسول اللّه إنهم مجوس هذه الامّة

فصل آخر في مجادلة العدلىّ و المجبّر

فصل آخر في إلزام المجبّرة

فصل فيما يلزمهم من القول في عدم الاستطاعة

مناظرات طريقة في ذلك

تذنيب في بحث التقية

تذنيب في تقيّة الشيعة بالوجه الحسن

بحث في الولاء و البراء

تذنيب في علّة تسمية الرافضة

فصل في مناظرات الشيعة في مسئلة الولاية و البراءة

فصل في شناعتهم و سوء أدبهم في المقال بحضرة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله

فصل في ردّ الأخبار المزوّرة في عثمان

فصل في ذكر آيات ادّعي نزولها في أبي بكر و صاحبيه

تذنيب في أنّ أباه كان عضروطا

فصل في قولهم شهد لأبي بكر ثمانون ألف و غير ذلك

فصل في أنّ عليّا رضي ببيعته و خلافته

تنبيه في ردّ الإجماع على خلافته و بيعته

فصل في احتجاجهم بسكوت علي عليه السّلام عند النصّ على عمر

فصل في احتجاجهم لامامه عثمان بالشورى في ستّة من المهاجرين

الحاق في كلام عمر إن ولّيتموا عليّا ليحملنّكم على المحجّة البيضاء

فصل في أنّ إمامة عليّ عليه السّلام إنّما ثبتت بالبيعة!

كلام في شهادته عليه السّلام و موضع دفنه بالغري

فصل في احتجاجهم بقوله تعالى

فصل في أنّ الواجب اتّباع سبيل المؤمنين

فصل في نكاح عمر أمّ كلثوم ابنة عليّ عليه السّلام

فصل في تقدّم أبي بكر في صلاة الجماعة في مرض النبيّ صلّى اللّه عليه و آله

صلاة أبي بكر بالناس برواية عيسى بن المستفاد عن الكاظم عليه السّلام

فصل في صحبة الغار و أنّها لا تدلّ على فضيلة لأبي بكر

فصل في أنّ أهل السنّة يتشيّعون و لا يرجع إليهم من الشيعة أحد

فصل في روايات اختلقوها ليستدلّوا على خلافتهما بها مثل قولهم إنّ أبا بكر و عمر سيّدا كهول أهل الجنة

في قولهم اقتدوا باللّذين من بعدي أبا بكر و عمر

فصل في أنّ لفظ الاقتداء لا يلزم منه العموم

في قولهم الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمّ تصير ملكا عضوضا

في قولهم لو كنت متّخذا خليلا لاتّخذت أبا بكر و غير ذلك

في قولهم إذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان في غيرها

ذكر الصحيفة الّتي عهدوها على أن يخرجوا سلطان محمّد عن أهل بيته

إنّما كان أبو بكر أول من أسلم من غير بني هاشم

في قولهم إنّ عليّا لم يردّ فدكا على وارث فاطمة حين تولّى الخلافة

فصل في أمّ الشرور عائشة أمّ المؤمنين

حديث ماء الحوأب، و نهي النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عن خروج عائشة

ادّعوا توبتها و ليس في كلامها و فعلها ما يدلّ على ندامتها

تذنيب في أنّها كانت تسوء الأدب مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في معاشرتها

فصل في أختها حفصة و نزول آية التحريم فيهما

فصل في حرب الجمل و نكث طلحة و الزبير و عاقبتهما

فصل في حرب صفيّن و أنهم الفئة الباغية

في مساوى عمر و بن العاصي و بيعه دينه بدنيا غيره

في أنّ تصويب آراء جميعهم كفر و ضلال

فصل نذكر فيه خطأ الأربعة فيما أجمعوا عليه و هو أمور

من ذلك منعهم عن نكاح المتعة و تدلّ عليه الآيات الكريمة

فصل نذكر فيه نبذة من اختلافهم في أنفسهم توكيدا لخطائهم

كلام في كيفية التيمم و أن القرآن يدلّ على مذهب الشيعة

تذنيب في أنّهم عدلوا عن السنة لأجل عمل الشيعة

كلام في القياس عدلوا به عن الكتاب و السنة

إلحاق في مناظرة الصادق عليه السّلام مع أبي حنيفة

فصل في المشايخ الأربعة

الأول أبو حنيفة و فتاواه المخالفة مع الكتاب و السنّة

الثاني الشافعيّ و فتاواه الشاذّة عن الكتاب و السنّة

الثالث مالك و فتاواه الشاذّة عن الكتاب و السنّة

الرابع ابن حنبل و فتاواه الشاذّة عن الكتاب و السنّة

فصل في البخاري و صحيحه و تمويهاته و انحرافه عن أهل البيت

فصل في كتمانه فضائل أهل البيت عليهم السّلام

كلام في معارضة الصحابة فيما بينهم بالتكفير و التفسيق

فصل في رواة قوله صلّى اللّه عليه و آله إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

كلام في حديث عائشة أن رسول اللّه صار مسحورا على يد لبيد بن اعصم اليهودى و غير ذلك من أحاديثها

كلام في ترجمة سعيد بن المسيّب و عدم حضوره للصلاة على عليّ بن الحسين عليهما السّلام

كلام في المغيرة بن شعبة و زنائه بامّ جميل و درء الخليفة عمر بن الخطّاب الحدّ عنه و إجراء الحدّ على ثلاثة من الشهود

فصل آخر في ذكر جمع من رواتهم و الطعن فيهم

فصل فيمن نسبوهم إلى البدعة و الارجاء و الرفض و النفاق ببغضهم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام

تذنيب في علّة اختلاف الصحابة في الأقوال و الاحكام

الحاق في أنّ الأوّل جعل لامارته على المسلمين اجرة

مسح الرجلين و البحث فيه مفصلا

الابتداء من المرفقين في الوضوء

متعة النكاح و أنّها سنة لم تنسخ و البحث فيه مفصل

حل الوطي في الدبر، عدم وقوع الطلاق بدون الاشهاد، نجاسة المشرك ترك الوضوء مع غسل الجنابة، فساد الصوم الواجب سفرا، القنوت قبل الركوع، فساد صوم متعمّد البقاء على الجنابة إلى الاصباح، السجود على شي ء نتّخذه، الجمع بين الفرائض و غير ذلك

الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ٥٢

فتثاقل عنه علي و كان متنكرا حتى تبعه و أنشأ

أنا الغلام القرشي المؤتمن‌		الماجد الأبلج ليث كالشطن‌
رضي به السادة من أهل اليمن‌		أبو الحسين فاعلمن أبا الحسن‌

فهرب فطعنه فوقعت في ذيل درعه فاستلقى و أبدى عن عورته فصفح عنه حياء و تكرما و أنشأ معاوية

ألا لله من هفوات عمرو		يعاتبني على ترك البراز
فقد لاقى أبا حسن عليا		فآب الوائلين مآب خاز
و لو لم يبد عورته لأدى‌		إلى شيخ يذلل كل باز-.

فقال عمرو

معاوي لا تشمت بفارس بهمة		لقى فارسا لا تعتليه الفوارس‌
معاوي لو أبصرت في الحرب مقبلا		أبا حسن صدتك عنه الفوارس‌

و قد تمثل الشعراء بفعله فقال أبو فراس‌

فلا خير في دفع الردا بمذلة		كما رده يوما بسوأته عمرو

و من العجب تسليم نفوس أعدائه لما يعلمونه من وقائعه هذا مع هيجان الغضب و تراكمه و ثوران الحرب و تزاحمه قال جامع الكتاب في هذا الباب‌

ليس العجيب لعمرو عند سورته‌		عن سوأتيه بلى من عفة العافي‌
هذا و قد هاجت الهيجاء من غضب‌		و الحرب تسقي بكأس مترع وافي‌
لو لا الوثوق به لم يبد عورته‌		له و ذلك أبين‌[١] ليس بالخافي-.

و سيأتي في باب رد الشبهات طرف من ذلك‌

[١] و ذاك مبين، خ.