[١] لا نريد التّعليق على هذا الكلام مرّة ثانية، و الّتي أطبق المؤرّخون على أنّها نزلت في عليّ (عليه السّلام)، و سبق و أن دللنا على ذلك بالمصادر الّتي ذكرناها سابقا، كالطّبري:/ ١٢٢ و ٦١٦٤، شواهد التّنزيل للحاكم الحسكاني: ١/ ١٢٣ ح ١٣٣ و ما بعده، و الثّعلبي في الكشف و البيان: ١/ ١١٧، و الرّازي في تفسيره: ٢/ ١٥٢، و غيرهم كثير.

فلاحظ بعض مخازي سمرة في ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة: ١/ ٧٨٩ طبعة الحديثه ببيروت، و الشّرح المختار المذكور: ٧٩٢، فإذا كانت المقارنة من هذا الباب فلا عتب، و لا استدلال.

انظر، المناقب لابن شهر آشوب: ٢/ ٥٨، المسترشد في إمامة أمير المؤمنين: ٤٣٣، الخصائص لابن البطريق: ٩٨، كشف اليقين: ٩٠، بحار الأنوار: ٣٨/ ٢٨٩، و: ٣٦/ ٤٨ و ٤٩، إعلام الورى: ١٩١، الطّرائف: ٣٣، العمدة: ٣٤٠، دلائل الصّدق: ٢/ ٥٣٨، الشّافي للسّيّد المرتضى: ٤/ ٢٥، الغدير:

٢/ ٤٨، تذكرة الخواصّ لسّبط ابن الجوزي: ٤٠، تأريخ اليعقوبي: ٢/ ٣٣، الطّرائف لابن طاووس:

٤٠٧، اختيار معرفة الرّجال: ١/ ١٣٠، كفاية الطّالب: ١١٥ ينابيع المودّة: ١٠٥.

[٢] انظر، كنز العمّال: ١١/ ٥٩٨ ح ٣٢٨٧٨ و ٣٣٠٢٨، و: ١٣/ ١٧٨ ح ٣٦٢٩، الصّواعق المحرقة:

١٢٢، كفاية الطّالب: ٦٨، شرح الأخبار: ١/ ١٥٢ ح ٨٩، سنن ابن ماجه: ١/ ٤٢ ح ١١٤، اسد الغابة: ٣/ ٦٠٢ طبعة بيروت، المصنّف لابن أبي شيبة: ١٢/ ٥٧، سنن التّرمذي: ٥/ ٣٠٦ ح ٣٨١٩، مجمع الزّوائد: ٩/ ١٣٣، فتح الباري: ١/ ٦٠، تحفة الأحوذي: ١٠/ ١٦٤، السّنن الكبرى: ٥/ ١٣٧ ح ٨٤٨٧ و: ٦/ ٥٣٤ ح ١١٧٤٩، الرّياض النّضرة: ٢/ ٢١٤، خصائص النّسائي: ١٠٥، مسند أبي يعلى: ١/ ٢١٥، المعجم الأوسط: ٢/ ٣٣٧، و: ٥/ ٨٧، مسند أحمد: ٦/ ٢٩٢ ح ٢٦٥٥٠، سنن النّسائي: ٨/ ١١٦، تأريخ دمشق: ٢/ ١٩٠، الغارات: ٢/ ٥٢٠، مسند الحميدي: ١/ ٣١ ح ٥٨ طبعة المدينة المنوّرة، مناقب أمير المؤمنين للكوفي: ٢/ ٤٦٩ ح ٩٦٣، كشف الخفاء: ٢/ ٣٨٢ ح ٣١٨١، شواهد التّنزيل: ١/ ٤٧٧ ح ٥٠٩، الفردوس بمأثور الخطاب: ٥/ ٣١٩ ح ٨٣١٣، سير أعلام النّبلاء: ١٢/ ٤٣٧، تهذيب الكمال: ١٥/ ٢٣٢، تأريخ بغداد: ٢/ ٢٩، تهذيب الأسماء:

١/ ٨٨، فضائل الصّحابة لأحمد بن حنبل: ٢/ ٦١٩ ح ١٠٥٩ و ١١٦٩.