و عن عليّ (عليه السّلام): و من تعلّق بها فاز، و من تخلّف عنها زجّ في النّار. (ذخائر العقبى: ٢٠). و في رواية عن عليّ (عليه السّلام): و من تخلّف عنها اولج- يعني دخل-. مودّة القربى: ١٣، كنز العمّال: ١٢/ ١٠٠/ ٣٤١٨٠، و: ١٦/ ١٥٣، و: ١٢/ ٩٥ فضل أهل البيت ح ٣٤١٥١، و انظر جمع الفوائد: مناقب أهل البيت و أصهاره: ٢/ ٢٣٦، القول المبين في فضائل أهل البيت المطهرين:، محمّد بن عبد اللّه سليمان العزيّ:

٢٩، مجمع الزّوائد: ٩/ ١٦٨، المعجم الكبير للطّبراني: ٣/ ٤٥/ ٢٦٣٦، منتخب كنز العمّال بهامش أحمد: ٥/ ٩٢، الفضائل لأحمد: ٢/ ٧٨٥/ ١٤٠٢، الجامع الصّغير: ٢/ ٥٣٣/ ٨١٦٢، حلية الألياء لأبي نعيم: ٤/ ٣٠٦، تأريخ بغداد للخطيب: ١٢/ ١٩، مجمع الزّوائد للهيثمي: ٩/ ١٦٨، فرائد السّمطين: ٢/ ٢٤٢/ ٥١٦، و: ٢/ ٢٤٧، جواهر العقدين: ٢/ ١٩٠، المناقب لابن المغازلي:

١٣٢/ ١٧٣- ١٧٧، شواهد التّنزيل: ١/ ٣٦١، الدّر المنثور: ١/ ٧١، مناقب آل أبي طالب: ٣/ ٣٩، بلوغ الأرب و كنوز الذّهب في معرفة المذهب: ٧٣، من هم الزّيديّة: ١١٨، كتاب الأصول: ٤٢، الأمالي لأبي طالب: ١٠٥.

[١] لقد وصل إلينا الحديث متواترا عن طريق الشّيعة، و السّنّة كما صرح بذلك أكثر الفقهاء، و العلماء، و أصحاب الحديث، و السّنن مع وجود بعض الإختلاف في اللّفظ. انظر، تأريخ دمشق/ ترجمة الإمام علي (عليه السّلام): ٣/ ٤٦٧، و المناقب لابن المغازلي: ٨١، و صحيح التّرمذي: ٢/ ٢٩٩ ح ٣٨٠٧، سنن التّرمذي: ٥/ باب ٨٧/ ٣٠١، و أخرجه الطّبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١٠٨، و: ١١/ ٥٥/ ١١٠٦١ عن ابن عبّاس، الحاكم في المناقب: ٢٢٦، مستدرك الصّحيحين: ٣/ ١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٩، أسنى المطالب للجزري: ٧٠ و ٧١، تأريخ بغداد: ١١/ ٢٠٤ و ٤٨ و ٤٩ و: ٢/ ٣٧٧ و:

٤/ ٢٤٨، و: ٧/ ١٧٢، لسان الميزان لابن حجر: ١/ ١٩٧ تحت رقم ٦٢٠، الصّواعق المحرقة: ٧٣ و ١٢٠ و ١٢٢/ ٩ طبعة المحمّدية أورد الحديثين «أنا مدينة العلم ...» و «أنا دار الحكمة ...».

و انظر تهذيب التّهذيب: ٦/ ٣٢٠، و: ٧/ ٤٢٧، تذكرة الحفّاظ: ٤/ ٢٨ طبعة حيدر آباد، الفردوس لأبي شجاع الدّيلمي: ١/ ٧٦/ ١٠٩، مودّة القربى: ٢٤، مصابيح السّنّة للبغوي: ٢/ ٢٧٥، الجامع الصّغير للسّيوطي: ١/ ٣٧٤ ح ٢٧٠٥ و ٢٧٠٤ طبعة مصطفى محمّد، منتخب كنز العمّال بهامش مسند-