الحسين و بطلة كربلاء - مغنية، الشيخ محمد جواد - الصفحة ١٩٩ - صفاته النّفسيّة

وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ [١]، و هو من الّذين عناهم جدّه الرّسول بقوله: «أنّ اللّه يحبّ ذا البصر النّافذ عند ورود الشّبهات، و يحب ذا العقل الكامل عند حلول المشكلات» [٢]. و من غير الصّادق يبدد الشّبهات بعقله النّير، و بصيرته الهادية المرشدة؟!.

و كان عليّ بي أبي طالب من أسخى الصّحابة، بل من أسخى العرب، و قد كان أحفاده كذلك من بعده، فزين العابدين كان يحمل الطّعام ليلا ليوزعه على بيوت ما عرفت خصاصتها إلّا من بعده‌ [٣]، فلم يكن غريبا أن يكون الإمام الصّادق النّابت في ذلك البيت الكريم سخيّا جوادا، فقد يعطي حتّى لا يبقي لعياله شيئا.

و كان حليما لا يقابل الإساءة بمثلها، بل يقابلها بالّتي هي أحسن عملا بقوله تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌ [٤].

أمّا الشّجاعة فقد كانت ملازمة لذرّيّة عليّ، و هي فيهم كالجبلّة، لا يهابون الموت، و بخاصّة من يكونون في مثل حال أبي عبد اللّه الصّادق الّذي عمر الإيمان قلبه، و انصرف عن الأهواء و الشّهوات، و استولى عليه خوف اللّه تعالى وحده، و من عمر قلبه بالإيمان لا يخاف أحدا إلّا اللّه.

و كان ذا فراسة قوّية جعلته ذا إحساس قوي يدرك به مغبة الأمور، و الفراسة من أخلاق المؤمنين، كما أنّ اللّه سبحانه قد أضفى عليه جلالا و نورا من نوره،

[١] يونس: ٦٢.

[٢] انظر، البداية و النّهاية: ١/ ٣٦٢، مسند الشّهاب: ٢/ ١٥٢ ح ١٠٨٠.

[٣] انظر، تأريخ دمشق: ٣٦/ ١٥١، تأريخ اليعقوبي: ٣/ ٤٥، البداية و النّهاية: ٩/ ١٠٥، مختصر تأريخ دمشق: ١٧/ ٢٣٨، حلية الأولياء: ٣/ ١٣٦.

[٤] المؤمنون: ٩٦.