- و ثانيا: إنّ هذا اللّفظ «بين فئتين من المسلمين عظيمتين» كيف يوجّهها أصحاب الرّأي و السّداد في حالة المقارنة بين قوله (صلّى اللّه عليه و آله) حول ريحانة الإمام الحسن (عليه السّلام): إنّ ابني هذا سيّد، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): و إنّ الحسنين خير النّاس جدّا و جدّة و أبا و أمّا، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ الحسن و الحسين سبطا هذه الأمّة، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه زيّن الجنّة بالحسن و الحسين، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ الحسنين عضوان من أعضائه، و غير ذلك كثير و بين قوله (صلّى اللّه عليه و آله): إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ... كما ذكر ذلك صاحب ميزان الإعتدال: ٢/ ٧ و: ١٢٩، طبعة مصر سنة ١٣٢٥ ه، و ابن حجر في تهذيب التّهذيب: ٥/ ١١٠، و: ٧/ ٣٢٤، و: ٨/ ٧٤، طبعة حيدر آباد سنة ١٣٢٥ ه.

و في لفظ ابن عيّينة «فارجموه»، و كنوز الحقائق: ٩، طبعة استانبول سنة ١٢٨٥ ه، و ابن سعد في الطّبقات: ٤/ ١٣٦ ق ١. و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): ويّح عمّار ..، و كذلك تأسّف عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، و تأسّف عبد اللّه بن عمرو بن العاص على أنّه كان مع الفئة الباغية؟؟! و مع هذا كلّه يطلقون لفظة «المسلمين» على معاوية و أصحابه، و بالتالي فإنّ لفظ «المسلم» كما يطلق على المؤمن فكذلك يطلق على المنافق و الباغي و غير ذلك من الفرق المنتحلة للإسلام.

[١] ذكرت ذلك في بعض مؤلّفاتي السّابقة، و أعدته هنا، لتّعم الفائدة. (منه (قدّس سرّه)).

و عمّار: هو أبو اليقظان عمّار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم من بني ثعلبة، و أمّه سميّة. و كان حليفا لبني مخزوم. و كان هو و والده من السّابقين إلى الإسلام و هو سابع سبعة أجهروا بإسلامهم، و قد استشهد والداه أثر تعذيب قريش إيّاهما على إسلامهما. و قد ورد عن الرّسول (صلّى اللّه عليه و آله) أحاديث صحيحة في مدحه منها قوله (صلّى اللّه عليه و آله): «إنّ عمّارا ملئ إيمانا إلى مشاشه».

انظر، صحيح البخاريّ: كتاب الصّلاة، باب التّعاون في بناء المساجد، و: ١/ ١٢٢، صحيح مسلم:

٤/ ٢٢٣٥، صحيح التّرمذي: ٥/ ٦٦٩، مسند أحمد: ٢/ ١٦١ و ١٦٤، و: ٤/ ١٩٧، و: ٦/ ٢٨٩، مسند أبي داود الطّيّالسي: ٣/ ٩٠، حلية الأولياء: ٤/ ١١٢، تأريخ بغداد: ١٣/ ١٨٦، و: ٥/ ٣١٥، و: ٧/ ٤١٤، طبقات ابن سعد: ٣/ ١٧٧، الطّبقات لابن سعد: ٣/ ٣٥٩، أنساب الأشراف: ١/ ١٧٠، الاسيعاب: ١/ ١٥٧، مسند أحمد: ٥/ ٢١٤، تأريخ الطّبريّ: ٣/ ٣١٦، الموضّح للخطيب:

١/ ٢٧٧. و انظر أيضا الرّوايات الّتي خلقها الطّبريّ: ١/ ٣٠٩٥- ٣٠٩٦، و الخطيب في الموضّح:-