ثمّ خرجت من هذا البيت لتستقبل ما تخبئه لها الأيّام بصدر أوسع من الفضاء، و قلب أثبت من الجبال الرّاسيات ... و ليس هذا بغريب من السّيّدة الحوراء ما دام البيت الّذي نشأت فيه يتّجه بها إلى سبيل خاتم النّبيّين، و سيّد المرسلين.

و قد روى الرّواة أنّ امرأة أصلها من الهند تسمّى فضّة كانت تختلف و تتردّد إلى بيت فاطمة تعينها على بعض الأعمال البيتية، و أنّها أصبحت بعد ذلك من القانتات الصّالحات، فكيف بمن كان من هذا البيت في الصّميم؟ ... و ما يحكى عن فضّة هذه أنّها بقيت بعد سيّدتها فاطمة عشرين عاما لا تتكلم إلّا بالقرآن ...

- ٢/ ٣٧٧ و: ٤/ ٢٤٨، و: ٧/ ١٧٢، لسان الميزان لابن حجر: ١/ ١٩٧ تحت رقم ٦٢٠، الصّواعق المحرقة: ٧٣ و ١٢٠ و ١٢٢/ ٩ طبعة المحمّدية أورد الحديثين «أنا مدينة العلم ...» و «أنا دار الحكمة ...».

و انظر تهذيب التّهذيب: ٦/ ٣٢٠، و: ٧/ ٤٢٧، تذكرة الحفّاظ: ٤/ ٢٨ طبعة حيدر آباد، الفردوس لأبي شجاع الدّيلمي: ١/ ٧٦/ ١٠٩، مودّة القربى: ٢٤، مصابيح السّنّة للبغوي: ٢/ ٢٧٥، الجامع الصّغير للسّيوطي: ١/ ٣٧٤ ح ٢٧٠٥ و ٢٧٠٤ طبعة مصطفى محمّد، منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد: ٥/ ٣٠، و كنز العمّال: ٦/ ١٥٢ و ١٥٦، و ١١/ ٦١٤/ ٣٢٩٧٩، و ٦٠٠/ ٣٢٨٨٩، و: ١٣/ ١٤٧/ ٣٦٤٦٢ و ٣٦٤٦٣، و: ١٥/ ١٢٩/ ٣٧٨ الطّبعة الثّانية، الفتح الكبير للنّبهاني، ١/ ٢٧٢ و ٢٧٦، البداية و النّهاية لابن كثير: ٧/ ٣٥٨، مجمع الزّوائد للهيثمي: ٩/ ١١٤، حلية الأولياء: ١/ ٦٤ و ٦٣، فرائد السّمطين: ١/ ٩٨، شواهد التّنزيل للحافظ الحسكاني:

١/ ٣٣٤/ ٤٥٩ و ٨١/ ١١٨ و ٨٢/ ١١٩ و ١٢٠ و ١٢١ طبعة أخرى، الرّياض النّضرة: ٢/ ١٩٣ و ٢٥٥ الطّبعة الثّانية.

و راجع فضائل الخمسة: ٢/ ٢٤٨ و ٢٥٠، جامع الأصول: ٩/ ٤٧٣/ ٦٤٨٩، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٢/ ٢٣٦ طبعة بيروت، و: ٧/ ٢١٩ طبعة مصر بتحقّيق محمّد أبو الفضل، ميزان الإعتدال للذّهبي: ١/ ٤١٥ و ٤٣٦ تحت رقم ٤٢٩، و: ٢/ ٢١٥، و: ٣/ ١٨٢، و: ٤/ ٩٩، اسد الغابة: ٤/ ٢٢، تأريخ دمشق لابن عساكر الشّافعي/ ترجمة الإمام علي (عليه السّلام): ٢/ ٤٥٩/ ٩٨٣ و ٤٦٤ و ٤٧٦ حديث ٩٨٤ و ٩٨٦ و ٩٩٧.