التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٨٢ - ٢/ المذاهب الاخلاقية تتكامل

تزال تتنزل عليهم، وان قدرته محيطة بهم، وانه قد انزل عليهم رسالاته نوراً وضياءً: وانها تهديهم الى سبل السلام، في اخلاقهم وقيم حياتهم. فكانت قاعدة الاخلاق عندهم الوحي .. ولا ريب ان الاديان السماوية تنتمى الى ذلك. واليها يرجع أيضاً، بعض المذاهب الاخلاقية الكبرى، مثلًا: الفيض الأفلاطوني وعالم المثل عنده والوجودية المؤمنة وآخرون ..

باء- وحين يعود البشر الى نفسه، ويستنطق ضميره، هل يجد في داخله ما ينطق ويتحدث من عقل أو إرادة أو عواطف؟ وهل يعبّر ذلك الناطق عن الانسان أم عن الطبيعة المحيطة به؟.

١- فريق قالوا بلى، والعقل هو الناطق، وسمّاه البعض بالارادة (هيجل) والآخر بالنيّة الحسنة (كانت) وهو العقل عند أفلاطون وأرسطو. و. و. وكانت هذه قاعدة الاخلاق عندهم.

٢- فريق قالوا: انه الأنا الحر الذي لا شيء يبرره (الوجودية عند سارتر) وقادة الاخلاق عند تلك الحرية (وجودي).

جيم- وقال فريق: الضمير مرآة الحياة، وليس في الانسان سوى انعكاسات لمتغيراتها، فلا شيء ثابت، بل كل شيء متطور. إذاً لكي ندرس الانسان وجب علينا دراسة بيئته وظروفه، مادام الانسان ابن هذه البيئة، ومتأثراً بتلك الظروف.

دال- هل للانسان دور في صنع نفسه أو العالم المحيط به؟ هل يساهم في حوادث الكون؟ أم انه قد خطّت الأقدار على الواحه ما يجري عليه والى الأبد.

١- فريق قالوا: بأن الانسان فاعل، وان عليه رسالة، وانه صاحب القرار الحاسم، وقاعدة الاخلاق عندهم الفاعلية.

٢- وفريق أنكروا ذلك.

هاء- وهكذا انقسمت المذاهب الاخلاقية الى ثلاثة انماط رئيسية:

المذاهب الايمانية التي جعلت الوحي قاعدة الاخلاق وألحقوا بهم المذاهب (العلوية) العقلية، المذاهب الطبيعية، والمذاهب الفاعلية.

وكلمة الفصل في هذا الحقل: ان الله سبحاه محيط بكل شيء علماً وقدرة، وهو ليس بإله عاجز سبحانه كما قالت المجوسية (قالوا في تبرير للاخلاق: ان رب العرش