التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده
(١)
المقدمة
٥ ص
(٢)
الباب الاول بحوث تمهيدية
٩ ص
(٣)
1/ لماذا وكيف نبحث القيم؟؟
١١ ص
(٤)
2/ نظرة الى الماضي
١٦ ص
(٥)
3/ النهضة الحضارية شرط التطوير
١٨ ص
(٦)
4/ التطوير في المنهج
٢١ ص
(٧)
5/ لماذا البحث المقارن
٢٤ ص
(٨)
6/ التأويل منطلق الفكر
٢٥ ص
(٩)
7/ المذهب القيمي وقيم الشريعة
٣٠ ص
(١٠)
حكم الشريعة أم قيم الوحي
٣١ ص
(١١)
الباب الثاني القيم في فلسفة الأخلاق
٣٥ ص
(١٢)
كلمة البدء
٣٧ ص
(١٣)
الفصل الاول القيمة تعريفها ومصدر شرعيتها
٣٩ ص
(١٤)
1/ ما هي القيمة؟
٤١ ص
(١٥)
اولا بين القيمة والحاجة
٤٣ ص
(١٦)
ثانيا بين القيمة والدافع
٤٥ ص
(١٧)
رابعا بين القيمة والسمة
٤٧ ص
(١٨)
خامسا بين القيمة والمعتقد( (feilb
٤٨ ص
(١٩)
سادسا بين القيمة والاتجاه
٤٩ ص
(٢٠)
سابعا بين القيمة والسلوك( (roivaheb
٥٣ ص
(٢١)
2/ مصدر شرعية القيمة
٥٦ ص
(٢٢)
التجاوز والاضفاء
٦١ ص
(٢٣)
هل القيمة علاقة؟
٦٤ ص
(٢٤)
نقد النظرية الذاتية في القيمة
٦٩ ص
(٢٥)
المدرسة الاجتماعية
٧٢ ص
(٢٦)
مصدر القيم في الواقعية الجديدة
٨١ ص
(٢٧)
نقد المدرسة الواقعية
٨٤ ص
(٢٨)
العقل يكشف ذاته والواقع
٨٦ ص
(٢٩)
الفصل الثاني كيف ولماذا ندرس فلسفة الاخلاق؟
٨٧ ص
(٣٠)
1/ بين الفلسفة والاخلاق
٨٩ ص
(٣١)
2/ لماذا ندرس المذاهب الاخلاقية؟
٩١ ص
(٣٢)
3/ تقسيم المذاهب الاخلاقية
٩٣ ص
(٣٣)
4/ الطاعة في المذاهب الاخلاقية
٩٥ ص
(٣٤)
الطاعة في المذهب الديني
٩٥ ص
(٣٥)
الفصل الثالث المذاهب العلوية
٩٩ ص
(٣٦)
1/ المدرسة الأفلاطونية ونقدها
١٠١ ص
(٣٧)
2/ مدرسة أرسطو ونقدها
١٠٥ ص
(٣٨)
3/ المدرسة الرواقية ونقدها
١٠٨ ص
(٣٩)
4/ الافلاطونية الجديدة ونقدها
١١٢ ص
(٤٠)
5/ المذاهب العلوية الجديدة
١١٥ ص
(٤١)
مونتاني
١١٥ ص
(٤٢)
نقد مدرسة مونتاني
١١٥ ص
(٤٣)
ديكارت
١١٦ ص
(٤٤)
مالبرانش - تلميذ ديكارت
١١٦ ص
(٤٥)
نقد المدرسة الديكارتية
١١٧ ص
(٤٦)
اسبينوزا(توفي عام/ 1677)
١١٧ ص
(٤٧)
نقد اسبينوزا
١١٨ ص
(٤٨)
لايبنيتز(توفي عام/ 1716)
١١٨ ص
(٤٩)
الفصل الرابع المذاهب الدينية
١٢١ ص
(٥٠)
1/ المزدكية(الزردشتية)
١٢٣ ص
(٥١)
2/ الكونفوشيوسية والطاوية
١٢٥ ص
(٥٢)
3/ اليهودية والمسيحية
١٢٧ ص
(٥٣)
المسيحية
١٢٨ ص
(٥٤)
أما المذاهب المسيحية الثلاث فهي
١٢٩ ص
(٥٥)
الف - المسيحية العادلة
١٢٩ ص
(٥٦)
باء - أخلاق القلب
١٣٠ ص
(٥٧)
جيم - الاخلاق العقلية
١٣٠ ص
(٥٨)
4/ البروتستانتية
١٣١ ص
(٥٩)
5/ الاديان العلمانية الحديثة
١٣٣ ص
(٦٠)
نقد الاديان العلمانية
١٣٤ ص
(٦١)
الفصل الخامس المذاهب الطبيعية
١٣٥ ص
(٦٢)
1/ علاقة العلم بالأخلاق
١٣٧ ص
(٦٣)
2/ موجز تاريخي عن المذاهب الطبيعية
١٤١ ص
(٦٤)
3/ المذهب الأبيقوري
١٤٣ ص
(٦٥)
4/ مذهب المنفعة
١٤٥ ص
(٦٦)
5/ المذاهب الطبيعية المعاصرة
١٤٧ ص
(٦٧)
6/ الاخلاقيات العلمية
١٤٩ ص
(٦٨)
7/ الاخلاق الكانتية
١٥٢ ص
(٦٩)
8/ نقد المدرسة الكانتية
١٥٦ ص
(٧٠)
الفصل السادس المذاهب الفاعلية
١٦١ ص
(٧١)
1/ نظرية التطور عند راو
١٦٣ ص
(٧٢)
2/ الفاعلية الارادية
١٦٥ ص
(٧٣)
3/ البراغماتية
١٦٧ ص
(٧٤)
4/ موريس بلونديل
١٦٩ ص
(٧٥)
5/ الوجودية
١٧٠ ص
(٧٦)
الفصل السابع المذاهب الأخلاقية في الميزانكلمة البدء
١٧٣ ص
(٧٧)
كلمة البدء
١٧٥ ص
(٧٨)
1/ خلاصة التأمل الأخلاقي اليوم
١٧٦ ص
(٧٩)
2/ المذاهب الاخلاقية تتكامل
١٨١ ص
(٨٠)
3/ جوهر الاخلاق
١٨٥ ص
(٨١)
4/ كلمة الفصل
١٨٧ ص
(٨٢)
الف - الحب
١٨٧ ص
(٨٣)
باء - العدل
١٨٨ ص
(٨٤)
جيم - الحياة
١٨٩ ص
(٨٥)
5/ وسائل الى القيم
١٩٢ ص
(٨٦)
6/ لماذا القيم الاخلاقية؟
١٩٣ ص
(٨٧)
الف - الذات تبريرا للاخلاق
١٩٣ ص
(٨٨)
باء - الطبيعة تبريرا للاخلاق
١٩٥ ص
(٨٩)
جيم - الايمان بالله مصدرا للأخلاق
١٩٧ ص
(٩٠)
الفصل الثامن القيم الأخلاقية في القرآن
١٩٩ ص
(٩١)
1/ العبادة غاية خلق الانسان
٢٠١ ص
(٩٢)
الف - ماذا تعني كلمة الخلق؟
٢٠١ ص
(٩٣)
باء - ماذا تعنى كلمة العبادة؟
٢٠٣ ص
(٩٤)
جيم - ماذا تعني كلمة التقرب؟
٢٠٤ ص
(٩٥)
دال - ماذا تعني كلمة الأسماء؟
٢٠٤ ص
(٩٦)
ه - - الكمال وسيلة لا هدف
٢٠٦ ص
(٩٧)
و - التسليم لسنن الله
٢٠٦ ص
(٩٨)
2/ من هم عباد الرحمن؟
٢٠٨ ص
(٩٩)
وكلمة أخيرة
٢١٠ ص
(١٠٠)
3/ حقيقة الايمان
٢١٣ ص
(١٠١)
درجات الايمان
٢١٣ ص
(١٠٢)
4/ دعائم الايمان
٢١٥ ص
(١٠٣)
تفسير دعائم الإيمان
٢١٦ ص
(١٠٤)
اول دعائم الايمان
٢١٦ ص
(١٠٥)
زهرة الايمان
٢١٧ ص
(١٠٦)
جيم - العدل جوهر القيم
٢١٨ ص
(١٠٧)
دال - الجهاد حصن الايمان
٢١٩ ص
(١٠٨)
5/ أبعاد الإيمان
٢٢١ ص
(١٠٩)
6/ الانسان بين الايمان والظلم
٢٢٥ ص
(١١٠)
الباب الثالث القيم في فلسفة القانون
٢٢٧ ص
(١١١)
كلمة البدء
٢٢٩ ص
(١١٢)
الفصل الاول القانون الطبيعي
٢٣١ ص
(١١٣)
1/ مبادئ القانون الطبيعي
٢٣٣ ص
(١١٤)
3/ نقد القانون الطبيعي
٢٣٩ ص
(١١٥)
وكلمة اخيرة
٢٤٢ ص
(١١٦)
الفصل الثاني المذاهب الوضعية
٢٤٥ ص
(١١٧)
كلمة البدء
٢٤٧ ص
(١١٨)
1/ الفلسفة الوضعية والمذاهب الوضعية
٢٤٩ ص
(١١٩)
المدرسة الإرادية
٢٥٠ ص
(١٢٠)
المدرسة الصورية
٢٥٠ ص
(١٢١)
نقد المدرسة الإرادية والصورية
٢٥١ ص
(١٢٢)
2/ المدرسة التاريخية
٢٥٤ ص
(١٢٣)
نقد المدرسة التاريخية
٢٥٤ ص
(١٢٤)
3/ المدرسة النفعية(المصلحية)
٢٥٧ ص
(١٢٥)
4/ المدرسة الواقعية
٢٥٩ ص
(١٢٦)
نقد المدرسة الواقعية
٢٦١ ص
(١٢٧)
5/ المدرسة الديكتاتورية
٢٦٥ ص
(١٢٨)
نقد نظرية هيجل
٢٦٧ ص
(١٢٩)
6/ المدرسة الفاشية والنازية
٢٦٩ ص
(١٣٠)
7/ المدرسة الخالصة
٢٧١ ص
(١٣١)
الفصل الثالث المذاهب الاجتماعية
٢٧٥ ص
(١٣٢)
كلمة البدء
٢٧٧ ص
(١٣٣)
1/ قواعد المذهب الاجتماعي
٢٧٨ ص
(١٣٤)
نقد المذهب الاجتماعي
٢٧٩ ص
(١٣٥)
الف - العرف مرحلة سابقة للقانون
٢٨٢ ص
(١٣٦)
باء - دراسة القانون عبر الظواهر الاجتماعية
٢٨٣ ص
(١٣٧)
القانون بين ضغط المجتمع وارادة المشرع
٢٨٦ ص
(١٣٨)
جيم - المذهب الاجتماعي والقانون الحكومي
٢٨٧ ص
(١٣٩)
المذهب الاجتماعي والغائية القانونية
٢٨٨ ص
(١٤٠)
2/ المذهب الاجتماعي وروح الامة
٢٩٠ ص
(١٤١)
الفصل الرابع قيم التشريع
٢٩٣ ص
(١٤٢)
1/ لماذا البحث عن قيم التشريع؟
٢٩٥ ص
(١٤٣)
2/ الاهداف القريبة أو المطلقة
٢٩٨ ص
(١٤٤)
3/ اهداف القانون الفرد أو المجتمع
٣٠٢ ص
(١٤٥)
الف - المدرسة الفردية
٣٠٢ ص
(١٤٦)
نقد النظرية الفردية
٣٠٣ ص
(١٤٧)
باء - المذهب الاجتماعي
٣٠٦ ص
(١٤٨)
نقد المذهب الاجتماعي
٣٠٩ ص
(١٤٩)
أين العدالة؟
٣١٠ ص
(١٥٠)
جيم - المذاهب الوسطى
٣١١ ص
(١٥١)
گورويج
٣١٢ ص
(١٥٢)
روبيه
٣١٣ ص
(١٥٣)
دابن
٣١٤ ص
(١٥٤)
باوند
٣١٤ ص
(١٥٥)
4/ الأمن والعدالة والخير العام
٣١٦ ص
(١٥٦)
الأول الأمن
٣١٦ ص
(١٥٧)
الثاني العدالة
٣٢٠ ص
(١٥٨)
الثالث التقدم
٣٢٣ ص
(١٥٩)
5/ المصلحة العامة
٣٢٤ ص
(١٦٠)
أولا الحق بين الموضوعية والذاتية
٣٢٤ ص
(١٦١)
الفصل الخامس بصائر في قيم التشريع
٣٢٩ ص
(١٦٢)
كلمة البدء
٣٣١ ص
(١٦٣)
1/ حكمة الخلق إطار القيم
٣٣٣ ص
(١٦٤)
الايمان بالحق صرح القيم
٣٣٤ ص
(١٦٥)
القانون بين جوهره وغايته
٣٣٥ ص
(١٦٦)
2/ القيم بين الثوابت والمتغيرات
٣٣٦ ص
(١٦٧)
الف - المبادئ السامية(الثوابت)
٣٣٦ ص
(١٦٨)
باء - القيم الحياتية(المتغيرات)
٣٣٧ ص
(١٦٩)
3/ دراسة القيم المتغيرة
٣٤٠ ص
(١٧٠)
روح الشعب
٣٤١ ص
(١٧١)
4/ الإتجاه العام
٣٤٣ ص
(١٧٢)
5/ مكونات المجتمع
٣٤٦ ص
(١٧٣)
6/ الحاجة الأهم
٣٥٢ ص
(١٧٤)
الف - المحافظة على الاستقرار
٣٥٢ ص
(١٧٥)
باء - المحافظة على المؤسسات الاجتماعية
٣٥٣ ص
(١٧٦)
جيم - التأكيد على الحرية
٣٥٤ ص
(١٧٧)
دال - الوفاء بالحاجات
٣٥٥ ص
(١٧٨)
7/ مفارقات بين مستويات روح الشعب
٣٥٨ ص
(١٧٩)
8/ المذاهب القانونية تتكامل
٣٦٠ ص
(١٨٠)
9/ كيف نعرف المتغيرات؟
٣٦٣ ص
(١٨١)
10/ معايير الأولوية في القيم
٣٦٥ ص
(١٨٢)
أولا النص
٣٦٥ ص
(١٨٣)
ثانيا العقل
٣٦٦ ص
(١٨٤)
ثالثا نظام الهرم
٣٦٧ ص
(١٨٥)
11/ كيف نعرف الاولويات عند الشرع؟
٣٦٨ ص
(١٨٦)
رابعا نظام القيم في القرآن
٣٦٩ ص
(١٨٧)
تدرج القيم في سورة المائدة
٣٦٩ ص
(١٨٨)
الف - العقد
٣٦٩ ص
(١٨٩)
باء - الانفتاح
٣٧٠ ص
(١٩٠)
جيم - حرمة الشعائر
٣٧٠ ص
(١٩١)
هاء - الضرورات الحياتية
٣٧١ ص
(١٩٢)
واو - العدالة
٣٧١ ص
(١٩٣)
زاء - الامن
٣٧١ ص
(١٩٤)
حاء - الولاية
٣٧١ ص
(١٩٥)
12/ بحث مقارن حول معرفة الاولويات
٣٧٣ ص
(١٩٦)
الف - الشاطبي المصالح الخمسة
٣٧٣ ص
(١٩٧)
نقد نظرية الشاطبي
٣٧٥ ص
(١٩٨)
باء - الغزالي ومعيار العام والخاص
٣٧٧ ص
(١٩٩)
بين المصالح الاهم والمصالح الاعم
٣٨٠ ص
(٢٠٠)
جيم - سلم الاولويات عند الواقعية الجديدة
٣٨١ ص
(٢٠١)
اولا طبيعة الاهتمام
٣٨١ ص
(٢٠٢)
ثانيا بين الوسيلة والغاية
٣٨٢ ص
(٢٠٣)
ثالثا الشمول
٣٨٣ ص
(٢٠٤)
رابعا تناسق القيم
٣٨٣ ص
(٢٠٥)
المصادر
٣٨٥ ص
(٢٠٦)
المصادر باللغة الفارسية
٣٨٧ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٥٧ - دال - الوفاء بالحاجات
العلاقات الناشئة منها بهذه السهولة [١]. وملاحظة (د. كاتوزيان) سلمية ألان اننا نسعى لتوضح وجود قيمة اسمى في كل مرحلة وهي استجابة لحاجة (أو التحدي) ونداء ل- (روح الشعب) ومن هذه الزاوية لا خلاف مع باوند- وفيما يلي نبين نقدنا على هذه الافكار ونبين ايضاً آراءنا في مجمل بحوث فلسفة القانون.
[١] - فلسفة حقوق ص ٤١٣..