علي امام البررة - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٦٣ - عواقب جحد النص على الأئمة

وصايا النبي في تعيين خلفائه المهديين، وما حلَّ‌من جراء‌ ذلک بالأمة من نکبات، وأصابها من ويلات، نتيجة إعراضها عن وصايا النبي ووصيّه، وما کان من حقِّها أن تفعل ذلک ما دام قد دعاهم لما يحييهم، والله سبحانه وتعالى يقول { يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يحْييكُمْ } [١].
وما کان لها أن تختار لنفسها بعد اختياره، وقد عيّن لهم من اختاره ـ بأمر من الله تعالى ـ وصيًّا له وخليفته من بعده، ولکنهم أبوا ذلک والله سبحانه وتعالى يقول  { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يكُونَ لَهُمُ الْخِيرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا } [٢].
ولما کان الإعراض عملاً عظيماً‌ کان الجزاء أيضاً عظيماً،‌ فبعظم العمل يکون الجزاء. فتهاوت الأمة في مدارج الهوان، حتى تردت في حمأة الخسران حين اختارت لنفسها ـ بسوء اختيارها ـ مَن ولي أمورها حسب ما أرادت، لا من حيث ما اختار الله ورسوله لها.
و لما کانت نظرية النص الإلهي هي الثابتة عند أهل البيت وشيعتهم ـ وقد مرَّت بعض النصوص فيما سبق ـ لذلک کانت منهم المعارضة لما حدث، والتخلف عن البيعة لفترة ستة أشهر أو أکثر حتى اضطروا حفاظاً على‌ وحدة کلمة ‌المسلمين أن يسلّموا للأمر الواقع، وقد مرَّت بنا بعض
ــــــــــــ