علي امام البررة - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٤١٣ - عواقب جحد النص على الأئمة

ولم يبق من المسلمين أحد إلا بحّ صوته ترحّماً‌على الإمام علي، ووقف واحد من کبار الصحابة يومها يقول: (ما أجدني اسي على شيء فاتني في حياتي إلا على أني لم أقاتل مع (علي) الفئة الباغية. يعني بذلک عبدالله بن عمر[١].
وقال محمد رشيد رضا في تفسير المنار وهو يتحدث عن الشوري في زمن خلافة‌ الراشدين بحسب حالهم: وکيف أفسد الأمويون بعد ذلک حکومة ‌الإسلام، وهدموا قواعدها، وسنّوا للمسلمين سنّة الحکومة الشخصية المؤبدة بعصبة الحاکم، فعليهم وزرها ووزر من عمل ويعمل بها إلى يوم القيامة.[٢]
وقال أيضاً وهو يتحدث عن الشورى في الحکم في الإسلام في زمن الخلافة الراشدة: ولکن ملوک المسلمين زاغوا بعد ذلک عن هذا الصراط المستقيم إلا قليلاً منهم، وشايعهم علماء الرسوم المنافقون، وخطباء الفتنة الجاهلون، حتى صار المسلمون يجهلون هذه القاعدة الأساسية لحکومة‌ دينهم.[٣]
وقال أيضاً: قال أحد کبار علماء الألمان في الأستانة لبعض المسلمين وفيهم أحد شرفاء مکة: إنه ينبغي لنا أن نقيم تمثالاً من الذهب لمعاوية بن أبي سفيان في ميدان کذا من عاصمتنا (برلين). قيل له: لماذا؟ قال: لأنه هو الذي حوّل نظام الحکم الإسلامي عن قاعدته الديمقراطية إلى عصبية الغلبة، ولولا
ــــــــــــــ