رضينا، و هي أمّ جندب. فأجمع رأيهم على الاجتماع في منزل جميلة من غد. فلما حضروا قال ابن عائشة: ما ترى يا أبا عبّاد؟ قال: أرى أن يبتدئ أصحابنا أو أحدهم. قال ابن سريج: بل أنتما أولى. قالا: لم نكن لنفعل. فأقبل ابن سريج على سعيد بن مسجح فسأله أن يبتدئ فأبى. فأجمع رأي المكيّين على أن يبتدئ ابن سريج. فغنّى ابن سريج:

صوت‌

ذهبت من الهجران في غير مذهب‌

و لم يك حقّا كلّ هذا التجنّب‌

خليليّ مرّا بي على أمّ جندب‌

أقضّ [١] لبانات الفؤاد المعذّب‌

فإنّكما إن تنظراني ساعة

من الدّهر تنفعني لدى أمّ جندب‌

أ لم ترياني كلّما جئت طارقا

وجدت بها طيبا و إن لم تطيّب‌

- الشعر لامرئ [٢] القيس. و لابن سريج فيه لحنان ثاني ثقيل بالسّبابة في مجرى الوسطى، و خفيف رمل بالسّبابة في مجرى الوسطى جميعا عن إسحاق- و غنّى معبد:

صوت‌

فللّه عينا من رأى من تفرّق‌

أشتّ و أنأى من فراق المحصّب [٣]

علون بأنطاكيّة فوق عقمة

كجرمة نخل أو كجنّة يثرب [٤]

/ فريقان منهم سالك بطن نخلة

و آخر منهم جازع نجد كبكب [٥]

فعيناك غربا جدول في مفاضة

كمرّ خليج في سنيح مثقّب [٦]

و غنّى ابن مسجح:

[١] في الأصول هنا: «أقضى». و في «شرح ديوانه»: لنقضى حاجات».

[٢] يلاحظ أن البيت الأول من هذه الأبيات من شعر علقمة الفحل و هو مطلع قصيدة له.

[٣] المحصب: موضع رمي الجمار بمكّة.

[٤] علون: يعني الظعائن. و إنما يريد الإبل التي تحمل الظعائن، يعني علون بالخدور التي فيها ثياب أنطاكية أي علمت بأنطاكية.

و العقمة: ضرب من الوشى. و الجرمة: ما جرم من البسر. شبه ما على الإبل من الألوان بالبسر الأحمر و الأصفر. و الجنة:

البستان. يريد نخل المدينة.

[٥] بطن نخلة: موضع على ليلة من مكة. و الجازع: القاطع، يقال: جزعت الوادي أي قطعته. و كبكب هو الجبل الأحمر الذي يجعله خلف ظهرك إذا وقفت مع الإمام بعرفة.

[٦] كذا في «ديوان امرئ القيس» (نسخة مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٥ أدب ش). و في الأصول: «مصوب» و هو تحريف. و الغرب: الدلو الضخمة. و المفاضة هاهنا: الأرض الواسعة. و الخليج: الخيط الذي يتناثر منه اللؤلؤ. و السنيح: اللؤلؤ.

شبه ما يسيل من عينيه بالغربين، و ما يسيل من الغربين باللؤلؤ المتناثر. (عن شرح الديوان).