«الحتوف»: ما عرض للإنسان من المكاره و المتالف. «عن عرض» أي ما يعرف منها. «بمعزل» أي في ناحية معتزلة عن ذلك. و «منهل»: مورد. و قوله: «فاقني حياءك» أي احفظيه و لا تضيّعيه. و «الضّنك» الضيق. يقول: إن المنيّة لو خلقت مثالا لكانت في مثل صورتي. و «المنصب»: الأصل. و «المنصل»: السيف، و يقال منصل أيضا بفتح الصاد. و أحجمت: كعّت [٤]. و «الكتيبة»: الجماعة إذا اجتمعت و لم تنتشر [٥]. و «تلاحظت»: نظرت من يقدم على العدوّ. و أصل التلاحظ النظر من القوم بعضهم إلى بعض بمؤخر العين. و «الفيصل»: الذي يفصل بين الناس.

و قوله: «لا أبادر في المضيق فوارسي» أي لا أكون أوّل منهزم و لكني أكون حاميتهم. و «الرعيل»: القطعة من كل شي‌ء. و «يستلحموا»: يدركوا [٦]. و المستلحم: المدرك؛ و أنشد الأصمعيّ:

نجّى علاجا و بشرا كلّ سلهبة [٧]

و استلحم الموت أصحاب البراذين‌

و «ساهمة»: ضامرة متغيّرة، قد كلح [٨] فوارسها لشدّة الحرب و هولها. و قوله: «و لقد أبيت على الطوى و أظله». قال الأصمعيّ: أبيت بالليل على الطّوى و أظلّ بالنهار كذلك حتى أنال به كريم المأكل أي ما لا عيب فيه عليّ، و مثله/ قوله: إنه ليأتي عليّ اليومان لا أذوقهما طعاما و لا شرابا أي لا أذوق فيهما. و الطّوى: خمص البطن، يقال: رجل طيّان و طاوي البطن.

أنشد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بيتا من شعره فود لو رآه‌

: و أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا ابن عائشة قال:

أنشد النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قول عنترة:

[١] في الأصول: «و لا أوكل» بدون ألف الاستفهام، و التصويب عن «اللسان و شرح القاموس» (مادة رعل).

[٢] «في الديوان»: «و إن يرموا بدهم أنزل».

[٣] المستوهل: الضعيف الفزع.

[٤] كع (من بابي ضرب و نصر): جبن و ضعف.

[٥] كذا في «المخصص» (ج ٦ ص ١٩٨) و في الأصول: «و لم تنشرف» و هو تحريف.

[٦] عبارة «اللسان» (مادة «لحم»): و استلحم (مجهولا): روهق في القتال، و استلحم الرجل: إذا احتوشه العدوّ في القتال.

[٧] السلهبة: الفرس الطويل، يطلق على الذكر و الأنثى.

[٨] هذا تفسير لقوله: «كأنما تسقى فوارسها نقيع الحنظل».