فقال جرير لهشام، و كان يتّهم ذا الرّمة بهجائه التّيم و هم إخوة عديّ: عليك العبد (يعني ذا الرّمة). قال: فما أصنع يا أبا حزرة و هو يقول القصيد و أنا أقول الرّجز، و الرجز لا يقوم للقصيد؟ فلو رفدتني! قال: قل له:

عجبت لرجل من عديّ مشمّس‌

و في أيّ يوم لم تشمّس رحالها

و فيم عديّ عند تيم من العلا

و أيّامنا اللّاتي يعدّ فعالها

مددت بكفّ من عديّ قصيرة

لتدرك من زيد يدا لا تنالها

و ضبّة عمّي يا ابن جلّ [٥] فلا ترم‌

مساعي قوم ليس منك سجالها

يماشي عديّا لؤمها ما تجنّه‌

من الناس ما ماشت عديّا ظلالها

فقل لعديّ تستعن بنسائها

عليّ فقد أعيا عديّا رجالها

/ أ ذا الرّمّ قد قلّدت [٦] قومك رمّة

بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها

ترى اللّؤم ما عاشت عديّ مخلّدا

سرابيلها منه و منه نعالها

قال: فلجّ الهجاء بين ذي الرمّة و هشام. فلما أنشد المرئيّ هذه الأبيات و سمعها ذو الرّمّة قال: كذب العبد السّوء! ليس هذا الكلام له، هذا كلام نجديّ حنظليّ،/ هذا كلام ابن [٧] الأتان. قال: و لم يزل ذو الرمّة مستعليا على هشام حتى لقيه جرير فرفده هذه الأبيات.

أخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أبي عدنان قال حدّثني أبو صخر [٨] من ولد حجناء بن نوح بن جرير قال: سمعت أبي يحدّث عن أبيه قال:

أتى هشام بن قيس المرئيّ أبي (يعني جريرا) فاسترفده على ذي الرمّة، و قد كانا تهاجيا دهرا، و كان سبب ذلك‌

[١] المخادع: البيوت.

[٢] الصوادي: النخل التي لا تسقى و إنما تشرب بعروقها، الواحدة صادية.

[٣] أرمل القوم: فني زادهم. يقول: سواء عليهم أحالت نخيلهم أم حملت، فهم لا ينالهم منها شي‌ء.

[٤] بيهس و ذات غسل: سيذكرهما المؤلف بعد قليل. لم تشمّس رحالها: لم تعرّض للشمس. يريد أنها لا تهمل بل تكرم بإدخالها البيوت.

[٥] كذا في نسخة الشنقيطي مصححة بقلمه، و هو جل بن عدي، رجل من مضر رهط ذي الرمة العدوي. و في الأصول: «خل» بالخاء المعجمة، و هو تصحيف.

[٦] كذا في ج و نسخة الشنقيطي مصححة بقلمه و ترجمة ذي الرمة (ص ١١٧ ج ١٦ من «الأغاني» طبع بلاق). و في سائر الأصول: «قد قلدن» بالنون و هو تصحيف. و الرمة: الحبل يقلد به البعير.

[٧] ابن الأتان: لقب كان ينبز به جرير.

[٨] في ب، س: «أبو صخرة».