الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٤٢٥ - حديث يونس النحوي عن الأخطل و سبقه جريرا و الفرزدق

و لا نحويّين. فقلت للرجل: سله: و بأيّ شي‌ء فضّل على هؤلاء؟ قال: بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش و لا سقط. قال أبو عبيدة:/ فنظرنا في ذلك فوجدنا للأخطل عشرا بهذه الصفة و إلى جانبها عشرا إن لم تكن مثلها فليست بدونها؛ و وجدنا لجرير بهذه الصفة ثلاثا. قال إسحاق: فسألت أبا عبيدة عن العشر فقال:

عفا واسط [١] من آل رضوى [٢] فنبتل [٣] و تأبّد الرّبع من سلمى بأحفار [٤] و خفّ القطين فراحوا منك و ابتكروا و كذبتك عينك أم رأيت بواسط و دع المعمّر لا تسأل بمصرعه و لمن الديار بحائل فوعال قال إسحاق: و لم أحفظ بقيّة العشر. قال: و قصائد جرير:

حيّ الهدملة من ذات المواعيس [٥] و ألا طرقتك و أهلي هجود و أهوّى أراك برامتين وقودا قال و قال أبو عبيدة:/ الأخطل أشبه بالجاهليّة و أشدّهم أسر شعر و أقلّهم سقطا و أخبرنا الجوهريّ عن عمر بن شبّة عن أبي عبيدة مثله. و في بعض هذه القصائد التي ذكرت للأخطل أغان هذا موضع ذكرها.

/ منها:

صوت‌

غنّاه عمر الواديّ هزجا بالسبّابة في مجرى الوسطى. و سنذكر خبر هذا الشعر في أخبار عبد الرحمن بن حسّان لمّا هجاه الأخطل و هجا الأنصار، إذ كان هذا الشعر قيل في ذلك.

و منها:

[٢] كذا في «شرح القاموس» في مادتي «وسط و رضى» و «معجم ما استعجم» للبكري في الكلام على نبتل و ياقوت في الكلام على واسط. و في ج: «آل بنوى». و في سائر الأصول: «آل بندى». و رضوى: اسم امرأة، كما جاء في «القاموس».

[٣] نبتل: موضع بنجد، كذا في «معجم ما استعجم»، و ساق البيت.

[٤] أحفار: موضع في بلاد بني تغلب، كذا في «معجم ما استعجم»، و استشهد بالبيت.

[٥] انظر شرحه في ترجمة جرير ص ٨٤ من هذا الجزء.