أ يؤمنني أمير المؤمنين حتّى أتكلّم بحجّتي؟ قال: قد أمّنتك، قال: و ما يدريك يا أمير المؤمنين أنّي أحسنت و أجدت صفتها إن كنت لا تعرفها؟ فقال له المهديّ: أعزب قبّحك اللّه.

سمع له مثل ذلك مع الهادي:

قال الحسن و أخبرني بهذا الخبر أحمد بن سعيد [٢] الدمشقيّ قال حدّثنا الزبير بن بكّار أنّ عكّاشة أنشد موسى الهادي هذا الشعر ثم أنشده قوله:

كأنّ فضول الكأس من زبداتها [٣]

خلاخل شدّت بالجمان إلى حجل [٤]

فقال له موسى: و اللّه لأجلدنّك حدّ الخمر، قال: و لم يا أمير المؤمنين! إنّما نقول و لا نفعل، فقال: كذبت، قد وصفتها صفة عالم بها، قال: فاجعل لي الأمان حتّى أتكلّم بحجّتي، قال: تكلّم و أنت آمن، قال: أجدت وصفها أم لم أجد؟ قال: بلى قد أجدت، قال: و ما يدريك أني أجدت إن كنت لا تعرفها! إن كنت وصفتها بطبعي دون امتحاني فقد شركتني في ذلك بطبعك، و إن كان وصفها لا يعلم إلا بالتجربة فقد شركتني أيضا فيها؛ فضحك موسى و قال له: قد نجوت بحيلتك منّي، قاتلك اللّه فما أدهاك!.

ما غنى فيه من شعره:

و مما وجدت فيه غناء من شعر عكّاشة قوله:

و جاءوا إليه بالتّعاويذ [٥] و الرّقى‌

و صبّوا عليه الماء من شدّة النّكس [٦]

و قالوا به من أعين الجنّ نظرة

و لو صدقوا قالوا به أعين الإنس‌

الغناء لعريب. و منها:

طرفي يذوب و ماء طرفك جامد

و عليّ من سيما هواك شواهد

هذا هواك قسمته بين الورى‌

و منحتني أرقا و طرفك راقد

فعليّ منه اليوم تسعة أسهم‌

و على جميع النّاس سهم واحد

الغناء لجحظة. و منها:

[١] الرواية فيما سبق ص ٢٦٠: «بعد».

[٢] كذا في ء، م ء أ و هو الموافق لما تقدّم في ص ٣٠٥ ج ١ «أغاني» من هذه الطبعة، و في باقي الأصول: «سعد».

[٣] الزبدات: جمع زبدة و هي الطائفة من الزبد الذي هو طفاوة الماء و الجرة و اللعاب و نحوها.

[٤] الجمان: اللؤلؤ أو حب من فضة يعمل على شكل اللؤلؤ، و الحجل (بالفتح و الكسر): الخلخال.

[٥] التعاويذ: جمع تعويذة و هو ما يرقى به من فزع أو جنون و نحوه، و يقال على ما يكتب و يعلق على الإنسان للحفظ من العين و نحوها من الآفات فيما يزعمون، و تسمى المعاذات، و قد ورد في الحديث النهي عن تعليقها.

[٦] النكس: العود في المرض، يقال: نكس المريض إذا عاودته العلة بعد النقه، و يقال: تعسا له و نكسا بضم النون، و قد تفتح ازدواجا.