قال أبو عمرو، و كان السبب في تفرّق عدوان و قتال بعضهم بعضا حتى تفانوا: أن بني ناج بن يشكر بن عدوان أغاروا على بني عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان، و نذرت [٢] بهم بنو عوف فاقتتلوا، فقتل بنو ناج ثمانية نفر، فيهم عمير بن مالك سيّد بني عوف، و قتلت بنو عوف رجلا منهم يقال له سنان بن جابر، و تفرّقوا على حرب. و كان الذي أصابوه من بني واثلة [٣] بن عمرو بن عباد و كان سيّدا، فاصطلح سائر الناس على الديات أن يتعاطوها و رضوا بذلك، و أبى مرير بن جابر أن يقبل بسنان بن جابر دية، و اعتزل هو و بنو أبيه و من أطاعهم و من [٤] و الاهم، و تبعه [٥] على ذلك كرب بن خالد [٦] أحد بني عبس بن ناج، فمشى إليهما ذو الإصبع و سألهما قبول الدية و قال: قد قتل منّا ثمانية نفر فقبلنا الدية و قتل/ منكم رجل فاقبلوا ديته؛ فأبيا ذلك و أقاما على الحرب، فكان ذلك مبدأ حرب بعضهم بعضا حتى تفانوا و تقطّعوا. فقال ذو الإصبع في ذلك:

و يا بؤس للأيّام و الدّهر هالكا

و صرف اللّيالي يختلفن كذلكا

/ أبعد بني ناج و سعيك فيهم‌

فلا تتبعن عينيك ما كان هالكا

إذا قلت معروفا لأصلح بينهم‌

يقول مرير لا أحاول ذلكا

فأضحوا كظهر العود جبّ سنامه‌

تحوم [٧] عليه الطير أحدب باركا

فإن تك عدوان بن عمرو تفرّقت‌

فقد غنيت [٨] دهرا ملوكا هنالكا

قصيدته النونية:

و قال أبو عمرو: و في مرير بن جابر يقول ذو الإصبع- و هذه القصيدة هي التي منها [الغناء] [٩] المذكور- و أوّلها:

يا من لقلب شديد [١٠] الهمّ محزون‌

أمسى تذكّر ريّا أمّ هارون‌

أمسى تذكّرها من بعد ما شحطت‌

و الدّهر ذو غلظ [١١] حينا و ذو لين‌

[١] يقال: مخ رير أي فاسد من الهزال.

[٢] يقال: نذر بالشي‌ء أي علمه فحذره.

[٣] في‌ء، ط: «وائلة».

[٤] كذا في أ. و في باقي النسخ: «و ما».

[٥] في ء، ط: «و تابعه».

[٦] في ء، ط: «جبلة».

[٧] كذا في ء، ط. و في سائر النسخ: «يدب إلى الأعداء أحدب باركا».

[٨] كذا في ء، ط. و في سائر النسخ: «غيبت».

[٩] التكملة من ط، ء.

[١٠] في «أمالي القالي» ج ١ ص ٢٥٥ طبع دار الكتب: «طويل البث».

[١١] كذا في ب، س، ح. و في باقي النسخ و «أمالي القالي»: «ذو غلظة».