قال أبو عمرو: و لمّا احتضر ذو الإصبع دعا ابنه أسيدا [١١] فقال له: يا بنيّ، إن أباك قد فني و هو حيّ و عاش حتّى سئم العيش، و إنّي موصيك بما إن حفظته بلغت في قومك ما بلغته، فاحفظ عنّي: ألن جانبك لقومك يحبّوك، و تواضع لهم يرفعوك،/ و ابسط لهم وجهك يطيعوك، و لا تستأثر عليهم بشي‌ء يسوّدوك؛ و أكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم و يكبر على مودّتك صغارهم، و اسمح بمالك، و احم حريمك، و أعزز جارك، و أعن من استعان بك، و أكرم ضيفك، و أسرع النّهضة [١٢] في الصّريخ، فإن لك أجلا لا يعدوك، و صن وجهك عن مسألة أحد شيئا، فبذلك يتم سوددك؛ ثم أنشأ يقول:

[١] النكس: الرجل الضعيف الذي لا خير فيه. و الورع: الضعيف لا غناء عنده.

[٢] الشكة: السلاح.

[٣] في «لسان العرب» مادة رمح: «و أخذ الشيخ رميح أبي سعد: اتكأ على العصا من كبره، و أبو سعد أحد وفد عاد، و قيل هو لقمان الحكيم، قال:

إما تري شكّتي رميح أبي‌

سعد فقد أحمل السلاح معا

و قيل: «أبو سعد كنية الكبر». و في «القاموس» مادة رمح مثل هذا الذي ذكره صاحب «اللسان» في تفسير «رميح أبي سعد». و لم يرد فيهما شي‌ء مما ذكره أبو الفرج.

[٤] كذا في أكثر الأصول. و المعابل: جمع معبلة و هي نصل عريض طويل. و في ب، س، ح: «مقابلا» و هو تحريف.

[٥] صنعا: جمع صنيع و هو المجرّب المجلوّ، يقال: سيف صنيع و سهم صنيع أي مجرب مجلوّ.

[٦] أصنعه: أحسن القيام عليه، يقال: صنعت فرسي صنعا و صنعة أي أحسنت القيام عليه.

[٧] العفاء: الشعر الطويل. و القزع: القطع المتفرقة، و كل شي‌ء يكون قطعا متفرقة فهو قزع.

[٨] اللدن: اللبن من كل شي‌ء، و لعل المراد منه هنا الكفل. و الجؤجؤ: الصدر. و تلع: منبسط.

[٩] غامس الموت: ورده.

[١٠] ظعنا: جمع ظعينة و هي الزوجة، يقال: هي ظعينة فلان أي زوجته، و هؤلاء ظواعنه أي نساؤه، و سميت الزوجة ظعينة لأن الرجل يظعن بها.

[١١] سمي بأسيد كزبير و بأسيد كأمير، و لم نعثر على نص خاص في هذا الاسم.

[١٢] استعمل ابن جني أسرع متعديا فقال: «و يسرع قبول ما يسمعه» قال صاحب «اللسان»: فهذا إما أن يكون يتعدى بحرف و بغير حرف، و إما أن يكون أراد إلى قبول فحذف و أوصل.