دخل بشار على عقبة [١] بن سلّم، فأنشده بعض مدائحه فيه و عنده عقبة بن رؤبة ينشده رجزا يمدحه به، فسمعه بشّار و جعل يستحسن ما قاله إلى أن فرغ؛ ثم أقبل/ على بشّار فقال: هذا طراز لا تحسنه أنت يا أبا معاذ؛ فقال له بشّار: أ لي يقال هذا! أنا و اللّه أرجز منك و من أبيك و جدّك؛ فقال له عقبة: أنا و اللّه و أبي فتحنا للناس باب الغريب و باب الرّجز، و و اللّه إني لخليق أن أسدّه عليهم؛ فقال بشّار: ارحمهم رحمك اللّه! فقال عقبة: أ تستخفّ بي يا أبا معاذ و أنا شاعر ابن شاعر! فقال له بشّار: فأنت إذا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا؛ ثمّ خرج من عنده عقبة مغضبا. فلما كان من غد غدا على عقبة بن سلّم و عنده عقبة بن رؤبة، فأنشده أرجوزته التي مدحه فيها:

يا طلل الحيّ بذات الصّمد [٢]

باللّه خبّر كيف كنت بعدي‌

أوحشت من دعد و ترب دعد

سقيا لأسماء ابنة الأشدّ

قامت تراءى إذ رأتني وحدي‌

كالشّمس تحت الزّبرج [٣] المنقدّ

صدّت بخدّ و جلت عن خدّ

ثم انثنت كالنّفس المرتدّ

عهدي بها سقيا له من عهد

تخلف وعدا و تفي بوعد

فنحن من جهد الهوى في جهد

و زاهر من سبط و جعد

أهدى له الدّهر و لم يستهد [٤]

أفواف [٥] نور الحبر المجدّ

يلقى الضّحى ريحانه بسجد

بدّلت من ذاك بكى لا يجدي‌

وافق حظّا من سعى بجدّ

ما ضرّ أهل النّوك ضعف الجدّ

الحرّ يلحى و العصا للعبد

و ليس للملحف مثل الردّ

/ و النّصف [٦] يكفيك من التعدّي‌

و صاحب كالدّمّل الممدّ [٧]

/ حملته في رقعة من جلدي‌

أرقب منه مثل يوم الورد [٨]

حتى مضى غير فقيد الفقد

و ما درى ما رغبتي من زهدي‌

[١] كان عقبة واليا على البصرة من قبل أبي جعفر المنصور و كان عاتيا جبارا.

[٢] في «معجم ما استعجم» للبكري: الصمد: موضع في ديار بني يربوع. و في «معجم ياقوت»: الصمد: ماء للضباب.

[٣] الزبرج: السحاب، و المنقد: المتقطع.

[٤] استهدى فلان: طلب أن يهدي له.

[٥] الأفواف: جمع فوف و هو نوع من برود اليمن تشبه به الأزهار. و الحبر: جمع حبرة كعنبة و قصبة و هي ضرب من برود اليمن منمر.

[٦] النصف: الإنصاف.

[٧] يقال: أمد الجرح: حدثت فيه المدة فهو ممد.

[٨] الورد: من أسماء الحمى.