الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ١٦٩ - أنشد المهدي شعرا في النسيب فتهدده إن عاد إلى مثله
اللّه يعطيك من فواضله
و المرء يغضي عينا على الكمن [١]
قد عشت بين الرّيحان و الراح و ال
مزهر [٢] في ظلّ مجلس حسن
و قد ملأت البلاد ما بين فغ
فور [٣] إلى القيروان فاليمن
قال عمر بن شبّة: فغفور: ملك الصين.
شعرا تصلّي له العواتق [٤] و ال
ثّيب [٥] صلاة الغواة للوثن
/ ثم نهاني المهديّ فانصرفت
نفسي صنيع الموفّق اللّقن [٦]
فالحمد للّه لا شريك له
ليس بباق شيء على الزّمن
ثم أنشده قصيدته التي أوّلها:
تجاللت عن فهر و عن جارتي فهر
و وصف بها تركه التشبيب، و مدحه فقال:
تسلّى عن الأحباب صرّام خلّة
و وصّال أخرى ما يقيم على أمر
و ركّاض أفراس الصّبابة و الهوى
جرت حججا ثم استقرّت فما تجري
فأصبحن ما يركبن إلّا إلى الوغى
و أصبحت لا يزرى عليّ و لا أزري
فهذا و إنّي قد شرعت [٧] مع التّقى
و ماتت همومي الطارقات فما تسري
ثم قال يصف السفينة:
و عذراء لا تجري بلحم و لا دم
قليلة شكوى الأين [٨] ملجمة الدّبر
إذا ظعنت [٩] فيها الفلول [١٠] تشخّصت
بفرسانها لا في وعوث [١١] و لا وعر
[١] الكمن: جمع كمنة و هي جرب و حمرة تبقى في العين من رمد يساو علاجه، و قيل: ورم في الأجفان، و قيل: قرح في المآقي.
[٢] في ح: «المزمر» و لم نجد في كتب اللغة التي بين أيدينا «مزمر» و الوارد «مزمار»، و في باقي الأصول: «و الراح و الزهر» و هو غير مستقيم الوزن، و الظاهر أن كلتا الكلمتين «المزمر»، «و الزهر» محرّفة عن «المزهر» و هو العود يضرب به أو الدف الكبير ينقر عليه.
[٣] «فغفور» (وزان عصفور): لقب كل من ملك الصين، كالنجاشي للحبشة، و قيصر للروم، و خاقان للترك، و كسرى للفرس؛ و جاء في أقرب الموارد «و الفغفوريّ: الخزف الجيد يؤتى به من الصين نسبة إلى فغفور و هي بلاد الصين»، و لعلها المرادة في هذا الشعر.
و في الأصول: «يغبور» و لعلها تحريف.
[٤] العواتق جمع عاتق و هي الجارية أول ما أدركت.
[٥] يريد بقوله: «و الثيب» الثيبات جمع ثيب و هي نقيض البكر؛ و هذا الجمع غير موجود في كتب اللغة و لا يكون كذلك إلا على توهم أن مفرده ثيباه، و لعله مما يقع في الشعر ضرورة، قال ابن الرومي:
الآن حين طلعت كل ثنية
و وطئت أبكار الكلام و ثيبه
[٦] اللقن: سريع الفهم.
[٧] شرعت مع التقي: أظهرت الحق و قمعت الباطل باصطحابي للتقي.
[٨] الأين: الإعياء.
[٩] كذا في «مختارات البارودي» (ج ٤ ص ١) و في جميع الأصول: «طعنت» بالطاء المهملة.
[١٠] الفلول: الجماعات.
[١١] وعوث: جمع وعث و هو المكان السهل اللين.