فقال صلّى اللّه عليه و سلّم: «ردّي عليّ قول اليهوديّ قاتله اللّه! لقد أتاني جبريل برسالة من ربي: أيّما رجل صنع إلى أخيه صنيعة فلم يجد له جزاء إلا الثناء عليه و الدعاء له فقد كافأه».

/ قال أبو زيد: و قد حدّثني أبو عثمان محمد بن يحيى أن هذا الشعر لورقة بن نوفل، و قد ذكر الزّبير بن بكار أيضا أنّ هذا الشعر لورقة بن نوفل و ذكر هذين البيتين في قصيدة أوّلها:

رحلت قتيلة عيرها قبل الضحى‌

و أخال أن شحطت بجارتك [٢] النّوى‌

أ و كلّما رحلت قتيلة غدوة

و غدت مفارقة لأرضهم بكى‌

و لقد ركبت على السّفين ملجّجا [٣]

أذر الصّديق و أنتحي دار العدا

و لقد دخلت البيت يخشى أهله‌

بعد الهدوء و بعد ما سقط الندى‌

فوجدت فيه حرّة [٤] قد زيّنت‌

بالحلي تحسبه بها جمر الغضا

فنعمت بالا إذ أتيت [٥] فراشها

و سقطت منها حين جئت على هوى‌

فلتلك لذّات الشّباب قضيتها

عنّي فسائل بعضهم ما ذا [٦] قضى‌

فرج [٧] الرّباب فليس يؤدي فرجه‌

لا حاجة قضّى و لا ماء بغى‌

فارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه‌

يوما فتدركه العواقب قد نما

يجزيك أو يثني عليك و إنّ من‌

أثنى عليك بما فعلت فقد جزى‌

() ص ١٢٣.

[١] جاء في الجزء الثالث من «العقد الفريد» لابن عبد ربه صحيفة ١١٩ في باب (فضائل الشعر):

«و سمع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم عائشة و هي تنشد شعر زهير بن حباب- و صوابه جناب- تقول:

ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه‌

يوما فتدركه عواقب ما جنى‌

يجزيك أو يثني عليك فإن من‌

أثنى عليك بما فعلت كمن جزى‌

فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «صدق يا عائشة لا شكر اللّه من لا يشكر الناس» و يرى المتأمل أن في هذه الرواية و البيتين اختلافا عما هو وارد في «الأغاني».

[٢] كذا في ء، ط، و في ب، س، ح: «تجاريك». و في أ، م: «تحاريك» بالحاء المهملة و كلاهما تحريف.

[٣] ملججا: خائضا اللجة و هي معظم الماء.

[٤] في ء، ط «طفلة» بفتح الطاء و هي المرأة الناعمة الرخصة.

[٥] في ء، ط: «حين زرت فراشها».

[٦] كذا في ء، ط. و في سائر النسخ: «ما قد قضى».

[٧] هذا البيت ساقط في ء، ط: و قد ورد هكذا في باقي النسخ و هو غير واضح.