/ فأخبر بمقالة مروان فيهم؛ فقال: أ ما فضّلني الأمير عليهم بفضل حتى جعل فيّ و فيهم أمرا واحدا! ثم خرج حتى نزل السّويداء- على ليلتين من المدينة في طريق الشأم- فلم يزل بها عمره، و عمّر حتى مات في ولاية الوليد بن عبد الملك.

هيت المخنث و بادية بنت غيلان:

قال إسحاق و أخبرني ابن الكلبيّ قال أخبرني خالد بن سعيد عن أبيه و عوانة قالا:

قال هيت [٢] المخنّث لعبد اللّه بن أبي أميّة: إن فتح اللّه عليكم الطائف فسل النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتّب، فإنها هيفاء شموع [٣] نجلاء، إن تكلّمت تغنّت، و إن قامت تثنّت، تقبل بأربع و تدبر بثمان [٤]، مع ثغر كأنه الأقحوان، و بين رجليها كالإناء المكفوء [٥]، كما قال قيس بن الخطيم:

تغترق الطرف و هي لاهية

كأنما شفّ وجهها نزف‌

بين شكول النساء خلقتها

قصد فلا جبلة و لا قضف‌

/ فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «لقد غلغلت النظر يا عدوّ اللّه»، ثم جلاه عن المدينة إلى الحمى [٦]. قال هشام: و أوّل ما اتّخذت النّعوش [٧] من أجلها. قال: فلما فتحت الطائف تزوّجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة. فلم يزل هيت بذلك المكان حتى قبض النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم؛ فلما ولي أبو بكر رضي اللّه عنه كلّم فيه فأبى أن يردّه؛ فلما ولي عمر رضي اللّه عنه كلّم فيه فأبى أن يردّه و قال: إن رأيته لأضربنّ عنقه؛ فلما ولي عثمان رضي اللّه عنه كلّم فيه فأبى أن‌

[١] بطحان- بفتح أوله و كسر ثانيه كما ضبطه أهل اللغة-: واد بالمدينة و هو أحد أوديتها الثلاثة: العقيق و بطحان و قناة. و المحدّثون ينطقونه بضم أوله و سكون ثانيه.

[٢] كذا في ء، ط، س. و في ب: «هنب» و قد رواه أصحاب الحديث هكذا: «هيت» و بعضهم يقول: إن هذا تصحيف من الرواة و صوابه «هنب» بالنون و الباء. و الأزهري يرجح أن يكون «هيت» صوابا لأنه رواه كذلك الشافعي و غيره من كبار الأئمة (انظر «القاموس» و «شرحه» و «اللسان» في مادتي هنب و هيت).

[٣] الشموع: اللعوب الضحوك.

[٤] يريد أن عكن بطنها إذا أقبلت أربع و إذا أدبرت ثمان كما فسره ابن عبد ربه في «العقد الفريد» ج ١ ص ٢٨٤ في باب صفات النساء.

[٥] في ب، س: «و بين رجليها المكفأ كالإناء المكفوء». و كلمة «المكفأ» هنا مقحمة. مستغنى عنها في الكلام.

[٦] في ط، ء: «الجماء» و الجماء: جبل بالمدينة على ثلاثة أميال من العقيق.

[٧] كذا صححه الأستاذ الشنقيطي بهامش نسخته، و هو جمع نعش و هو شبه المجفة يحمل عليها الملك إذا مرض. و في جميع النسخ:

«النقوش» و لم يتبين لها معنى في هذا المقام.