و قولهم: إن السكر إذا كان من شراب حلال؛ فلا يؤاخذ صاحبه بما فعل و أن السكر إذا انضم إليه فعل الكبيرة كان كفرا؛ فهو خلاف إجماع السلف أيضا؛ و الدليل ما سبق [١].

و أما الأزارقة [٢]

أصحاب نافع بن الأزرق، فإنهم كفروا عليا بالتحكيم و قالوا: إن عليا هو الذي أنزل فى شأنه: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ [٣].

و صوبوا عبد الرحمن بن ملجم [٤] بقتله لعلىّ، و قالوا هو الّذي أنزل الله فى شأنه:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [٥].

و فيه قال مفتى الخوارج و زاهدها و شاعرها عمران بن حطان [٦]:

يا ضربة من تقى ما أراد بها إلا ليبلغ من ذى العرش رضوانا

أنى لأذكره يوما فأحسبه أو فى البرية عند الله ميزانا

[١] انظر ما مر ل ٢٤١/ ب و ما بعدها.
[٢] أصحاب نافع بن الأزرق بن قيس بن نهار، البكرى، الوائلى، الحرورى، صحب في أول أمره عبد الله بن عباس.
كان من أنصار عليّ- رضي اللّه عنه- حتى كانت قضية التحكيم و فى سنة ٦٥ ه اشتدت شوكته، و كثرت جموعه؛ و لكنه قتل بعد معركة كبيرة سنة ٦٥ ه، انظر بشأن هذه الفرقة بالإضافة لما ورد هاهنا.
مقالات الإسلاميين ص ١٦٨ و ما بعدها، و الملل و النحل ص ١١٨ و ما بعدها، و الفرق بين الفرق ص ٨٢ و ما بعدها للبغدادى الّذي سماه نافع بن الأزرق الحنفى أبو راشد، و التبصير فى الدين للأسفراييني ص ٢٩، ٣٠ سماه أبو راشد نافع بن الأزرق الحنفى.
[٣] سورة البقرة ٢/ ٢٠٤.
[٤] هو عبد الرحمن بن ملجم المرادى الحميرى، كان مع الإمام على، ثم خرج عليه و اتفق مع جماعة على قتل عليّ، و معاوية، و عمرو بن العاص. فى ليلة واحدة، فقصد الكوفة و قتل الإمام عليّ بينما فشل صاحباه. (الإعلام ٤/ ١١٤).
[٥] سورة البقرة ٢/ ٢٠٧.
[٦] عمران بن حطان: رأس من رءوس الخوارج شاعر و فقيه توفى سنة ٨٤ ه انظر العبر ١/ ٩٨ و ديوان الخوارج جمع د/ نايف معروف دار المسيرة بيروت سنة ١٩٨٣ م.
و قد رد الإمام عبد القاهر البغدادى صاحب الفرق بين الفرق على عمران بن حطان قال عبد القاهر، و قد أجبناه عن شعره هذا بقولنا:
يا ضربة من كفور ما استفاد بها ألا الجزاء بما يصليه نيرانا
إنى لألعنه دينا و ألعن من يرجو له أبدا عفوا و غفرانا
ذاك الشقى لأشقى الناس كلهم أخفهم عند ربهم الناس ميزانا