و أما إطلاقه بمعنى ابن العم: فيدل عليه قوله- تعالى- حكاية عن زكريا وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي [٣]، قيل معناه بنى عمى، و منه قول العباس بن فضيل بن [٤] عتبه فى بنى أمية:

مهلا بنى عمّنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا

و أراد بقوله: «مهلا موالينا»: بنى عمنا.

و عند ذلك فإما أن يكون [لفظ] [٥] المولى ظاهرا بحكم الوضع الأول، أو لا يكون كذلك.

فإن كان [الأول‌] [٦]: وجب الحكم عليه دون غيره عملا بظاهر اللفظ؛ إذ هو الأصل.

و إن كان الثانى: فيجب الحمل عليه [أيضا] [٧] لوجهين:

[١] ساقط من أ.
[٢] معمر الكلابى: نسب إليه الآمدي هذين البيتين.
أما القاضى الباقلانى فقد نسبهما إلى مربع بن دعدعة و قد جاور كليب ابن يربوع فأحسنوا جواره: و معنى إلى نصر مولاهم: إلى نصر جارهم‌
و كليب بن يربوع: إحدى فروع قبيلة تميم (انظر جمهرة الأنساب ٢١٤).
[١١]// أول ل ١٥٧/ أ.
[٣] سورة مريم: ١٩/ ٥.
[٤] هو: هاشمى الأبوين: جده أبو لهب: و لقب باللهبى نسبة إليه من شعراء بنى هاشم. (طبقات فحول الشعراء ١/ ٧٥). و قد ورد فى التمهيد ص ١٧١ بعد هذا
البيتين التاليين:
لا تحسبوا أن تهينونا و نكرمكم و أن نكفّ الأذى عنكم و تؤذونا
الله يعلم أنا لا نحبكم و لا نلومكم ألا تحبونا

[٥] ساقط من «أ».
[٦] ساقط من «أ».
[٧] ساقط من «أ».