أما الكتاب: فقوله تعالى: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [١]، أورد ذلك فى معرض الامتنان، و الإنعام عليهم، و التعظيم لهم، و إنما يتم ذلك أن لو انتفى عنهم الرجس مطلقا، و إلا لبطلت فائدة ذلك؛ لمشاركة غيرهم لهم فى ذلك؛ فيلزم أن تكون فاطمة معصومة عن الخطأ مطلقا.

و أما السنة: فقوله عليه- الصلاة و السلام: «فاطمة بضعة منى [٢]، و النبي- صلى اللّه عليه و سلم- معصوم؛ فبضعته تكون معصومة.

و إذا كانت معصومة/ فقد ادعت استحقاقها للميراث؛ فتكون صادقة فى دعواها.

الوجه الثانى: فى بيان عدم أهليته: أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- لم يولّه شيئا فى حال حياته،

و حين بعث [١١]// به إلى مكة؛ ليقرأ سورة براءة على الناس فى الموسم. نزل جبريل على النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعد ذلك: «إنه لا يؤدى عنك إلا أنت، أو رجل منك [٣]؛ فبعث عليا فى أثره [و أمره‌] [٤] أن يتناول منه السورة، و يقرأها على أهل مكة، و عزل أبا بكر عن ذلك؛ و ذلك دليل على أنه ليس أهلا للإمامة، و لا لتأدية أمر الله- تعالى- عنه- [٥].

الوجه الثالث: أنه- عليه لصلاة و السلام- عزله عن الإمامة بالناس،

لما أمّ بهم بأمر بلال عن عائشة، و من لا يكون أهلا للإمامة فى الصلاة؛ لا يكون أهلا لإمامة الأمة [٦].

الوجه الرابع: أن شرط الإمام أن يكون معصوما على ما تقدم، و أبو بكر لم يكن معصوما،

و دليله أمور أربعة:

الأول: اتفاق الأمة على ذلك.

[١] سورة الأحزاب ٣٣/ ٣٣.
[٢] ورد فى صحيح البخارى ٧/ ١٣١ حديث رقم ٣٧٦٧ «فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى». و قد ذكره البخارى فى كتاب فضائل الصحابة- ٢٩- باب مناقب فاطمة عليها السلام. و قال النبي- صلى اللّه عليه و سلم- «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة». و قارنه بشرح المواقف- الموقف السادس- ص ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩.
[١١]// أول ل ١٧٢/ أ.
[٣] ورد فى مسند الإمام أحمد ٤/ ١٦٤، سنن ابن ماجة ١/ ٤٤.
[٤] ساقط من أ.
[٥] ذكر القاضى عبد الجبار هذه الشبهة ورد عليها بالتفصيل فى كتابه (المغنى ٢٠/ ٣٤٩- ٣٥٢ من القسم الأول) و وضح أنها دليل لإمامة أبى بكر، و ليست طعنا فيها كما ظن الخصوم: و قارن بشرح المواقف للجرجانى- الموقف السادس ص ٣٠٠.
[٦] و قد رد الآمدي على هذه الشبهة فيما سيأتى ل ٢٩٩/ ب. قارن بشرح المواقف- الموقف السادس ص ٣٠٠، ٣٠١.