أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٢٣٢

قولهم: يجب تفويض أمر كل واحد إلى نظره.

قلنا: النظر الصحيح أو الفاسد؟ الأول: مسلم، و الثانى: ممنوع.

و على هذا فالإنكار الحق إنما يتصور من الناظر النظر الصحيح على من نظره غير صحيح.

قولهم: يلزم من ذلك الاستغناء عن الإمام، و النبي.

قلنا: فيما يتعلق بالمعرفة، أو مطلقا؟ الأول: مسلم. و الثانى: ممنوع.

و بيانه: أن الحاجة إلى النبي فى تعريف ما لا يستقل العقل بمعرفته من الأمور الشرعية.

و أما الإمام: فللأمن من المخاوف، و الفتن، و تدبير الأمور السياسية، التى لا يستقل بها من ليس بإمام على ما سبق.

و ما ذكروه فى إبطال النظر العقلى: إما أن يكون صحيحا، أو لا يكون صحيحا.

[فإن لم يكن صحيحا] [١]؛ فلا حاجة إلى جوابه.

و إن كان صحيحا: فقد اعترفوا بصحة النظر.

و إن سلمنا امتناع استقلال العقل بذلك؛ لكن لم قالوا بأنه لا بدّ من الإمام المعصوم؟

قولهم: لا يخلو إما أن يفتقر فى ذلك إلى معلم، أو لا يفتقر إليه.

قلنا: لا يفتقر إليه.

قولهم: فهذا تعليم بأنه لا حاجة إلى [١١]// التعليم، لا نسلم؛ بل هو إبطال للتعليم مطلقا.

و إن سلمنا أنه لا بد من التعليم؛ لكن لم قلتم إن المعلم هو الإمام المعصوم؟

قولهم: لأنه إما أن يكون المعلم معصوما، أو غير معصوم.

قلنا: معصوم و لكن لا نسلم انحصار المعلم المعصوم فى الإمام؛ بل جاز أن يكون و النبي- صلى الله عليه و سلم- و وصول خبره إلينا بالتواتر المفيد لليقين.