قال بعض الأصحاب: إنّها عبارة عن رئاسة فى الدّين، و الدنيا عامة لشخص من الأشخاص. و ينتقض ذلك بالنّبوّة، و الحق أن الإمامة عبارة عن خلافة شخص [١١]// من الأشخاص للرّسول- عليه السلام- فى إقامة قوانين الشّرع، و حفظ حوزة الملة، على وجه يجب اتّباعه على كافة الأمة.

[الاختلاف حول وجوب إقامة الإمام‌]

و إذا عرف معنى الإمامة، فهل إقامة الإمام واجبة، أم لا؟

اختلف الناس فيه: فمنهم من قال بالوجوب، و منهم من نفاه، و القائلون بالوجوب اختلفوا فى أمرين:

الأول: فى طريق معرفة الوجوب:

فمنهم من قال بأن طريق معرفة الوجوب السمع دون العقل، كالأشعرية، و أكثر المعتزلة [٢].

[١] لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة إلى ما ذكره الآمدي هاهنا انظر المراجع التالية التى اعتمد عليها الآمدي، و ناقشها.
الإبانة عن أصول الديانة للإمام الأشعرى ص ٢٠٤ و ما بعدها، و اللمع له أيضا ص ١٣٣- ١٣٦.
و مقالات الإسلاميين له أيضا ٢/ ١٤٤ و ما بعدها.
التمهيد للباقلانى ص ١٦٤ و ما بعدها، و أصول الدين للبغدادى ص ٢٧١ و ما بعدها و لمع الأدلة له أيضا ص ١١٤ و ما بعدها، و أصول الدين للبغدادى ص ٢٧١ و ما بعدها و الفصل لابن حزم ٤/ ١٤٩ و ما بعدها، و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٤٧٨.
الاقتصاد فى الاعتقاد للغزالى ص ٢٢٣ و ما بعدها. و الأربعين فى أصول الدين للرازى ص ٤٢٦.
محصل أفكار المتقدمين و المتأخرين للرازى ص ٥٧٣ و ما بعدها.
و غاية المرام للآمدى ص ٣٦١ و ما بعدها.
و من كتب المعتزلة: المغنى فى أبواب التوحيد و العدل. فقد اهتم القاضى عبد الجبار بموضوع الإمامة و خصص له الجزء العشرون من كتابه المغنى، و يقع فى مجلدين كبيرين‌
و الأصول الخمسة له أيضا ص ٧٤٩ و ما بعدها.
و من كتب المتأخرين المتأثرين بالآمدي:
شرح المواقف- الموقف السادس: تحقيق الدكتور أحمد المهدى ص ٢٧٧ و ما بعدها. و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ١٩٩ و ما بعدها.
[١١]// أول ل ١٥١/ أ من النسخة ب.
[٢] قارن بما ورد فى المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ٢٠/ ٣٨ و ما بعدها للقاضى عبد الجبار و أصول الدين للبغدادى ص ٤٢١، و نهاية الأقدام ص ٤٧٨ للشهرستانى.