و لا يخفى أن عليا كان مستجمعا للخلال الشريفة، و المناقب المنيفة التى ببعضها يستحق الإمامة، و أنه اجتمع فيه من فضائل الصفات، و أنواع الكمالات ما تفرّق فى غيره من الصحابة [٢]، [حتى إذا قيل من أشجع الصحابة] [٣]، و أعلمها و أعبدها، و أزهدها، و أفصحها، و أسبقها إيمانا، و أكثرها مجاهدة بين يدى رسول الله صلى اللّه عليه و سلم و أقربها نسبا، و صهارة منه، كان عليا- عليه السلام- معدودا فى أول الجريدة، و سابقا إلى كل فضيلة حميدة، و لذلك قال فيه ربّانى هذه الأمة عبد الله بن عباس و قد سأله معاوية عنه فقال:

«كان و الله للقرآن تاليا، و للشرّ قاليا، و عن المين نائيا، و عن المنكر ناهيا، و عن الفحشاء ساهيا، و بدينه عارفا، و من الله خائفا، و عن الموبقات صادقا، و بالليل قائما، و بالنهار

[١] على بن أبى طالب بن عبد المطلب الهاشمى القرشى، أبو الحسن أمير المؤمنين، أول من أسلم من الصبيان، و أحذ العشرة المبشرين بالجنة و ابن عم رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم-، و صهره، و رابع الخلفاء الراشدين أحد الشجعان الأبطال و من أكابر الخطباء و العلماء. ولد بمكة المكرمة سنة ٢٣ قبل الهجرة، و تربى فى بيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يفارقه. نام فى فراش النبي ليلة الهجرة و بقى بعده بمكة ليرد الأمانات إلى أهلها. كان اللواء بيده فى أكثر المشاهد. و لم يتخلف عن مشهد منها سوى غزوة تبوك عن سعد بن أبى وقاص قال: خلف رسول الله، على بن أبى طالب فى غزوة تبوك فقال: يا رسول الله تخلفنى فى النساء و الصبيان؟ فقال: «أ ما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبى بعدى» أخرجاه فى الصحيحين. تولى الخلافة بعد قتل عثمان رضي اللّه عنه سنة ٣٥ ه و أراد بعض كبار الصحابة القبض على قتلة عثمان، و قتلهم و كانوا فى شوكة، و توقى على رضي اللّه عنه الفتنة؛ فتريث؛ و لكن غضب بعض الصحابة و خرجوا عليه و حدثت الفتنة الكبرى التى فرقت المسلمين، و أثرت فى الدولة الإسلامية؛ و ركب الموجبة الطلقاء و أصحاب الأغراض الدنيئة و جيشوا الجيوش و رفعوا قميص عثمان؛ و هم الذين تخلوا عنه و أساءوا إليه أبلغ الإساءة، و كانوا السبب فيما حدث له. و كان على رضي اللّه عنه و أبناؤه من بعده من ضحايا هذه الفتنة، فاستشهد رضى الله عنه حيث قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادى غيلة فى السابع عشر من رمضان سنة ٤٠ ه روى رضي اللّه عنه (٥٨٦) حديثا)، رحمه الله و رضى عنه.
[ابن الأثير حوادث سنة ٤٠ ه، وصفة الصفوة ١/ ١١٦- ١٢٦ ترجمة رقم (٥)، و الإصابة الترجمة رقم ٥٦٩٠ و الأعلام ٤/ ٢٩٥، ٢٩٦].
[٢] لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة لما ورد هاهنا: انظر: التمهيد للباقلانى ص ٢٢٧ و ما بعدها، و أصول الدين للبغدادى ص ٢٨١ و ما بعدها و نهاية الأقدام ص ٤٨٠ و ما بعدها، و الفصل فى الملل و الأهواء و النحل لابن حزم ٤/ ١٤٩ و ما بعدها و المعتمد فى أصول الدين ص ٢٣١، و الإرشاد للجوينى ٢٤١ و ما بعدها. و المحصل للرازى ص ٥٧٣ و ما بعدها، و المغنى ٢٠/ ١، ٢ فى مواضع عدة. شرح الأصول الخمسة ص ٧٤٩ و ما بعدها، غاية المرام ص ٣٦٣ و ما بعدها. و المواقف للآيجى ص ٣٩٥- ٤١٤ و شرح المواقف- الموقف السادس ص ٢٧٦- ٣٣٧.
و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ١٩٩ و ما بعدها.
[٣] ساقط من (أ).