و للإمام ذلك بالنسبة إلى كل من أساء أدبه عليه، و إن أفضى ذلك التأديب إلى إهلاكه، ثم قال له، إما أن تكفّ، و إمّا أن تخرج إلى حيث شئت [١]؛ فخرج إلى الربذة غير منفى، و مات بها.

قولهم: إنه أحرق المصاحف بالنار.

قلنا: هذا من أعظم مناقبه [٢]، حيث أنه جمع الناس على كلمة واحدة، و مصحف واحد، و لو لا ذلك، لاضطرب الناس و اختلفوا كل اختلاف بسبب اختلاف المصاحف، فإنها كانت مختلفة غير متفقة.

قولهم: إنه ضرب ابن مسعود حتى كسر ضلعيه [٣].

قلنا: إن صحّ ضربه له.

فقد قيل: إنه لما أراد عثمان أن يجمع الناس على مصحف واحد، و يرفع الاختلاف بينهم فى كتاب الله، طلب مصحفه منه فأبى، ذلك مع ما كان عليه من الزيادة، و النقصان؛ فأدّبه على ذلك.

قولهم: إنه حرمه العطاء سنتين.

قلنا: احتمل أن يكون ذلك؛ لأنه رأى صرفه إلى من هو أولى منه، أو أنه كان قد استغنى عنه [٤].

قولهم: إنه ضرب عمار بن ياسر حتى فتق أمعاءه.

قلنا: إنما فعل به ذلك بطريق التأديب؛ لأنه روى أنه دخل عليه، و أساء عليه الأدب، و أغلظ له فى القول بما لا يجوز التجري بمثله على الأئمة، و للإمام التأديب لمن أساء الأدب عليه، و إن أفضى ذلك إلى هلاكه، و لا إثم عليه؛ لأنه وقع من ضرورة فعل ما هو جائز له.

كيف و أن ما ذكروه لازم على الشيعة، حيث أن عليا عليه السلام قتل أكثر الصحابة فى حربه [٥].

[١] قارن بما ورد فى التمهيد ص ٢٢٢.
[٢] قارن بما ورد فى التمهيد ص ٢٢٢.
[٣] قارن بما ورد فى التمهيد ص ٢٢١.
[٤] قارن هذا الرد بما ذكره صاحب التمهيد ص ٢٢٠.
[٥] قارن هذا الرد بما ورد فى التمهيد للباقلانى ص ٢٢٠ و المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ٢٠/ ٥٤ من القسم الثانى.