ظلم، و أنه واحد غير متبعض، و لا له حد، و لا نهاية، و أنه غير محجور عليه فى فعله؛ بل ما شاء كان، و ما لم يشأ لم يكن، و له الزيادة، و النقصان فى مخلوقاته، و مبتدعاته [١].

و أجمعوا علي المعاد، و المجازاة، و المحاسبة، و خلق الجنة، و النار، و خلود نعيم أهل الجنة، و خلود عذاب أهل النار من الكفار، و جواز العفو عن المذنبين، و شفاعة الشافعين.

و على جواز بعثة الرسل، و الاعتراف بكل من بعث، و أيد بالمعجزات من الرسل و الأنبياء، من آدم إلى محمد- صلى اللّه عليه و سلم-.

و أن أهل بيعة الرضوان، و أهل بدر من أهل الجنة، و أما فى الإمامة فعلى ما سيأتى تحقيقه [٢].

فإن قيل: فإذا كان حكم أهل البدع، و الأهواء من الفرق الضالة أنها هالكة من أهل النار فى الآخرة. فما حكمهم فى الدنيا؟

قلنا: اختلف المسلمون فى ذلك. فنقل عن الشيخ أبى الحسن الأشعرى و كثير من أصحابه و عن جماعة من أئمة الفقهاء: كالشافعى، و أبى حنيفة، أن مخالفى الحق من أهل القبلة مسلمون، حتى نقل عن الشافعى- رضي اللّه عنه- أنه قال: لا أرد شهادة أحد من أهل الأهواء غير الخطابية [٣]؛ فإنهم يعتقدون جواز الشهادة لأوليائهم على أعدائهم زورا، و من أصحابنا من قال بتكفيرهم [٤].

[١] قارن بما ذكره الشيخ الأشعرى فى الإبانة- الباب الثانى: فى إبانة قول أهل الحق و السنة من ص ٥٧- ٦٧ «قال:
فإن قال قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة، و القدرية، و الجهمية، و الحرورية و الرافضة، و المرجئة فعرفونا قولكم الّذي به تقولون، و ديانتكم التى بها تدينون. قيل له: قولنا الّذي نقول به، و ديانتنا التى ندين بها: التمسك بكتاب ربنا عز و جل و بسنة نبينا- صلى اللّه عليه و سلم- و ما روى عن الصحابة و التابعين و أئمة الحديث ... و جملة قولنا» ثم ذكر الأقوال بالاجمال و هى إحدى و خمسون قولا، ثم شرحها بالتفصيل. فى ص ٦٨ و ما بعدها.
[٢] انظر ما سيأتى في قاعدة الإمامة ل ٢٦٣/ أ و ما بعدها.
[٣] الخطابية: إحدى فرق غلاة الشيعة و هى الفرقة: السابعة يستحلون شهادة الزور لموافقيهم على مخالفيهم انظر عنهم بالتفصيل ما مر ل ٢٤٨/ أ و ما بعدها.
[٤] انظر أصول الدين للبغدادى ص ٣٤٠ الأصل الخامس عشر: فى بيان أحكام الكفر- المسألة الرابعة عشرة من هذا الأصل فى أنكحة أهل الأهواء، و ذبائحهم، و مواريثهم. حيث وضح رأى أهل السنة فيهم بالتفصيل.
و انظر أيضا المسألة الخامسة عشرة من هذا الأصل: فى حكم دور أهل الأهواء ص ٣٤٢ و ما بعدها. حيث وضح رأى أهل السنة فى دورهم و معاملاتهم بالتفصيل.