و زعموا أن الله- تعالى- إنما يتولى عباده و يعاديهم على ما هم صائرون إليه من موافاة الموت، لا على أعمالهم الراهنة؛ إذ هى غير موثوق بدوامها؛ فإذا وصل إلى آخر عمره، و نهاية أجله؛ فإن كان فى تلك الحالة مؤمنا، واليناه، و إن كان كافرا عاديناه.

و هؤلاء مخالفون للإجماع بتكفير مرتكب الكبيرة، و الدليل ما سبق [١].

فإذن حاصل فرق الخوارج عشرون فرقة [٢].

[ «الفرقة الرابعة»] و أما المرجئة [٣]:

فإنهم يرون تأخير العمل عن النية، و العقد، و يقولون لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفران طاعة.

[١] انظر ما مر فى الفصل الثالث ل ٢٤١/ ب و ما بعدها.
[٢] بيان فرق الخوارج الكبيرة بالإجمال سبع فرق كما بينها المصنف. أما بيان هذه الفرق بالتفصيل فعشرون فرقة بيانها كما يلى:
المحكمة الأولى: فرقة واحدة البيهسية: فرقة واحدة الأزارقة: فرقة واحدة
النجدات: فرقة واحدة
الصفرية: فرقة واحدة
الإباضية: أربع فرق‌
العجاردة: إحدى عشرة فرقة
و قد وضح الآمدي ذلك بقوله: «فإذن حاصل فرق الخوارج عشرون فرقة».
[٣] المرجئة: من الفرق الإسلامية التى ظهرت على الساحة الإسلامية كرد فعل لظهور الخوارج الذين حكموا على مرتكب الكبيرة بالكفر، و الخلود فى النار فعارضهم المرجئة بقولهم: لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. و الإرجاء له معنيين:
أحدهما: بمعنى التأخير: أى الإمهال فى الحكم. و هذا الإطلاق صحيح؛ لأنهم كانوا يؤخرون العمل عن النية، و العقد.
و الثانى: بمعنى إعطاء الرجاء، و هو ظاهر: لأنهم كانوا يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة.
و قيل: الإرجاء تأخير الحكم إلى يوم القيامة؛ فلا يقضى على صاحب الكبيرة بحكم فى الدنيا.
و قيل: الإرجاء تأخير على- رضي اللّه عنه- عن الدرجة الأولى، إلى الدرجة الرابعة.
و المرجئة أربعة أصناف: مرجئة الخوارج، و مرجئة القدرية، و مزجئة الجبرية، و المرجئة الخالصة.
أما عن فرق المرجئة: فقد ذكر الأشعرى فى مقالات الإسلاميين ص ٢١٤- ٢٣٤ أنهم اثنتى عشرة فرقة بينما ذكر الشهرستانى فى الملل و النحل ص ١٣٩- ١٤٦ أنهم ست فرق.
أما البغدادى فى الفرق بين الفرق ص ٢٠٢- ٢٠٥ فقد قال: إن المرجئة الخارجة عن الجبر و القدر خمس فرق.
كما ذكر أنهم خمس فرق أيضا كلا من الأسفرايينى فى التبصير فى الدين ص ٥٩- ٦١ و الرازى فى اعتقادات فرق المسلمين و المشركين ص ٧٠، ٧١ و الآمدي هنا و صاحب المواقف ص ٥٤ و ما بعدها.