و أن الاستطاعة سلامة الجوارح عن الآفات، و أن من لا يعلم خالقه من الكفار؛ فهو معذور، و إن المعارف كلها ضرورية، و لا فعل للإنسان غير الإرادة، و ما عداها فهو حادث، و لا محدث له، و أن العالم من فعل الله- تعالى- بطبعه.

و ما ذكروه من أن الأفعال المتولدة لا فاعل لها؛ و أن المعرفة متولدة عن النظر؛ فمبنى على القول بالتولد؛ و قد أبطلناه [١]، و أبطلنا أيضا القول بالوجوب قبل ورود الشرع [٢].

و قولهم: إن الكفار لا يدخلون جنة، و لا نارا، فهو أيضا خلاف إجماع السلف و ما وردت به النصوص من تعذيب الكفار، و خلودهم فى النار، و ما ذكروه فى الاستطاعة؛ فقد أبطلناه أيضا.

و قولهم: إن من لا يعلم خالقه؛ فهو معذور؛ فسيأتى إبطاله.

و قولهم: بحدوث حوادث لا محدث لها، و أن العالم من فعل الله- تعالى- بطبعه؛ فقد أبطلناه.

الفرقة السادسة عشرة: الخياطية [٣]:

أصحاب أبى الحسين بن أبى عمرو الخياط [٤] و من مذهبهم، القول بالقدر و تسمية المعدوم شيئا، و جوهرا، أو عرضا، و أن معنى كون الرب- تعالى- مريدا، أنه قادر غير مكره، و لا كاره، و إن قيل له إنه مريد لأفعال نفسه، فمعناه أنه خالق لها، و لأفعال العباد أنه آمر بها.

[١] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة ل ٢٧٢/ أ و ما بعدها.
[٢] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة ل ١٨٤/ ب و ما بعدها.
[٣] عن فرقة الخيّاطية: انظر الملل و النحل ١/ ٧٦ و ما بعدها و قد ذكر معها الشهرستانى الكعبة، و عدهما فرقة واحدة، فقال: الحادية عشرة: الخياطية و الكعبية. و الفرق بين الفرق للبغدادى ص ١٧٩، ١٨٠.
و شرح المواقف- التذييل- ص ١٨.
[٤] هو أبو الحسين: عبد الرحيم بن محمد بن عثمان الخياط مؤلف كتاب (الانتصار و الرد على ابن الراوندى الملحد) دافع فيه عن المعتزلة، و برأهم مما رماهم به ابن الراوندى. كان من رجال الطبقة الثامنة من المعتزلة توفى سنة ٣٠٠ ه.
(الفرق بين الفرق ص ١٧٩، ١٨٠، و طبقات المعتزلة ص ٨٥).