أصحاب بشر بن المعتمر [٢] و من مذهبهم أن الألوان، و الطعوم، و الإدراكات، و غير ذلك من الأعراض، يجوز أن تقع متولدة فى الجسم من فعل الغير، و أن الاستطاعة هى سلامة البنية، و صحة الجوارح، و تعريها عن الآفات، و قد سبق إبطال ذلك، و قالوا أيضا إن الله- تعالى- قادر على تعذيب الطفل ظلما له، و أنه لو فعل ذلك؛ لكان الطفل عاقلا، بالغا، عاصيا، مستحقا للعقاب، و كأنه يقول إن الله- تعالى- يقدر أن يظلم، و لو ظلم لكان عادلا؛ و هو فى غاية التناقض.

الفرقة التاسعة: المردارية [٣]:

أصحاب عيسى بن صبيح [٤] المكنى بأبى موسى المردار و هو تلميذ بشر بن المعتمر، و من مذهبهم أن الله تعالى قادر أن يكذب و يظلم، و لو كذب و ظلم، لكان إلها كاذبا و ظالما [ [٥] تعالى الله و تقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا [٥]] و أنه يجوز وقوع فعل من فاعلين بطريق التولد.

و أن الناس قادرون على مثل القرآن، و أحسن منه نظما، و أن من لابس السلطان، كافر لا يرث، و لا يورث منه [٦] و أن من قال برؤية الله- تعالى- و أن أفعال العباد مخلوقة لله- تعالى؛ كافر؛ و كل ذلك باطل بما سبق.

[١] البشرية: لمزيد من البحث و الدراسة عن البشرية: انظر الملل و النحل ١/ ٦٤، ٦٥، و الفرق بين الفرق ص ١٥٦ و ما بعدها. و التبصير فى الدين ص ٤٥، ٤٦، و اعتقادات فرق المسلمين و المشركين ص ٤٢. و شرح المواقف (تذييل) ص ١٢.
[٢] بشر بن المعتمر البغدادى (أبو سهل) الهلالى من أهل بغداد و يقال: بل من أهل الكوفة. كان رئيسا لمعتزلة بغداد فى عصره و كان شاعرا، و له قصيدة أربعون ألف بيت ردّ فيها على المخالفين اختلف فى تاريخ وفاته: فقيل مات ببغداد سنة ٢١٠ ه، و قيل سنة ٢٢٦ ه (طبقات المعتزلة ص ٥٢- ٥٤، الأعلام ٢/ ٢٨).
[٣] المردارية: لمزيد من البحث و الدراسة عن هذه الفرقة: انظر الملل و النحل للشهرستانى ١/ ٦٨ و ما بعدها. و الفرق بين الفرق للبغدادى ص ١٦٤ و ما بعدها. و التبصير فى الدين للأسفراييني ص ٤٧. و اعتقادات فرق المسلمين و المشركين للرازى ص ٤٢، و شرح المواقف (تذييل) ص ١٣.
[٤] هو أبو موسى: عيسى بن صبيح، و لقبه المردار. يلقب براهب المعتزلة أخذ الاعتزال عن بشر بن المعتمر، و هو من رجال الطبقة السابعة من المعتزلة و عنه انتشر الاعتزال ببغداد توفى حوالى سنة ٢٢٦ ه. (المنية و الأمل ص ٣٩، و التبصير فى الدين ص ٤٧).
[٥] إضافة من الهامش رأيت من الواجب إضافتها.
[٦] (منه) ساقط من ب.